"Неожиданные" Кураевские выбрыки? Чему вы удивляетесь?

Польская журналистка, прожившая в России с конца 80х 14 лет (Кристина Курчаб- Редлих), в своей книге "Пандрёшка" (Пандора+матрёшка) пишет:
"В начале девяностых годов один из начальников Гос. комитета по делам вероисповедания рассказал мне:
-"Мы, коммунисты, борясь с религией, не понимали одной простой вещи,- человек приходил в святыне не к попу, а к Богу.
Мы думали, что достаточно запихнуть в шеренги батюшек шпиона, пьяницу, педераста или вора, и люди утратят веру.
И вдруг выяснилось, что сейчас, когда настоящая церковь так нужна стране, коммунистические "затычки" тех лет находятся на высоких церковных должностях"...

Две её книги- "Пандрьошка" и "Головою в мур Кремля" переведены на украинский и изданы в Киеве.
Учитывая их содержание, пока жив Путин, перевода на русский язык не будет.

Книга на украинском есть ТУТ:

Соло на восьмиполупопии

http://www.youtube.com/watch?v=R5mMRiiCwak

"Я практически не знаком с украинской культурой", поэтому я против Майдана:

Пишет одесский "анархист" Вадим Чёрный на своём сайте:

...Я практически не знаком с украинской культурой, поэтому мне трудно подобрать примеры, но условно, вряд ли бы кого-то смутило, если бы на Майдане пели украинские народные песни или водили хороводы...
Толпа не может быть позитивна – по крайней мере, сколько-нибудь продолжительное время. Толпа объединяется вокруг наименьшего общего знаменателя, а им никогда не может быть созидание – оно сложно и возвышенно. Националистически настроенная толпа, поэтому, мгновенно скатывается к ненависти, несмотря на самые позитивные цели некоторых участников и идеологов.
Причина того, что толпа может быть исключительно негативной, лежит на поверхности. Что проще ребенку: построить из кубиков нечто или развалять уже построенную пирамиду? Интеллект толпы не выше уровня ребенка, потому что общие правила, которыми руководствуется толпа, должны быть понятны почти для всех ее участников – особенно для самых тупых. Отсюда необходимость наиболее упрощенных решений.
Классической демонстрацией этой закономерности может стать украинский Евромайдан:...
Иного варианта поведения толпы не существует...Настроение участников толпы не имеет значения. Фотографии даже нацистских демонстраций показывают совершенно нормальные, воодушевленные, позитивные лица. В нужный момент они с такими же лицами будут убивать...

* * *
Ещё об одном таком же "совково-русском в первом поколении":

Начальником склада являлся подполковник Айзман Ефим Цудевич, который после того, как вышел в отставку, стал одним из ярчайших в истории современного Измаила политиком, меценатом и общественным деятелем, невероятно много сделавший для города и его жителей.
Вот только один факт из его военной службы,-
«1991 год останется в нашей памяти не только годом распада великой и могучей державы — Союза Советских Социалистических Республик, но и годом разделения Вооруженных Сил СССР, в результате которого некогда хорошо отлаженный военный механизм был расколот на отдельные частички...
С 1992 по 1995 год украинской стороной неоднократно предпринимались попытки захвата как отдельных частей Измаильского гарнизона, так и самой бригады.
Уговорами и всевозможными посулами склонялись к принятию украинской присяги командиры тыловых частей гарнизона и подчиненные им офицеры и мичманы. В одну из ночей с отключением энергоснабжения был захвачен 635-й объединенный склад военного имущества. Его начальник, подполковник Айзман Е.Ц., категорически отказался принимать украинскую присягу и, забрав гербовые печати части, попросил у меня «политическое убежище». С этого дня он ходил на службу не в свою, уже украинскую часть, а в штаб бригады»,
В 2004 году умер бывший командир части подполковник запаса Айзман Ефим Цудевич.
Из 12 складов, находящихся в оврагах, вход в один оказался закрыт бетонными плитами, которые до сих пор еще никто не сумел разбить, чтобы проникнуть во внутрь. Как утверждают старожилы, этот склад был замурован по личному приказу Айзмана. Мол среди ночи к нему подъехал автокран и закрыл вход железобетонными плитами. Что находится в этом помещении — достоверно никто не знает. Однако злые языки поговаривают, что во время реконструкции данного склада солдаты-срочники за одной из стен якобы обнаружили замурованный потайной ход, ведущий в сторону Дуная, который, очевидно, был создан еще турками. Подполковник Айзман, понимая его историческую ценность и значимость, отдал приказ замуровать склад до лучших времен...

Тут:

* * *
Не устраивает Чёрного рождающаяся на Майдане украинская политическая нация- о чем и говорил в своем выступлении на Евромайдане
председатель Ассоциации еврейских организаций Украины, руководитель Конгресса национальных общин Укавины- Иосиф Зисельс:

"Как бы давно части наших народов не поселились в Украине, у большинства из нас всегда остается выбор: мы можем уехать на свою историческую родину или остаться в Украине и разделить судьбу ее народа. И каким бы не был наш выбор, мы должны всегда помнить, что украинский народ лишен такого выбора, он живет в своей стране, и иной родины у него нет и быть не может.

Мы оказались на территории восточных империй (Российской, Австро-Венгерской и Османской) и для того, чтобы выжить в этих империях, выработали своеобразную форму своей идентичности, сохранив во многом ее содержание – религию и обычаи. Характерной чертой данной формы идентичности было – безусловное ориентирование на имперскую власть, на метрополию (на императора, царя, султана, генерального секретаря, президента).

Всегда ли это правильно? Ведь народы, среди которых мы проживаем, не всегда переживают период стабильного развития. Иногда наступает время перемен, когда народы поднимаются на борьбу за свою национальную независимость, за свои социальные и демократические права. Продолжая ориентироваться на власть, мы – национальные меньшинства невольно входим в противоречие, а иногда и в конфликт с народом, который живет в своей стране и мечтает о лучшем будущем для нее. Инстинкт самосохранения подталкивает нас к власти, чувства справедливости и сопереживания – часто приводят некоторых из нас и, особенно, наших детей в лагерь союзников с борющимся народом. Так было много раз в нашей истории: в Западной Европе, в Польше, в странах Балтии и Южного Кавказа, и, конечно же, – в Украине,

Такое время перемен сейчас в Украине, и мы вновь, как много уже раз было в нашей истории, стоим перед нелегким выбором: с кем мы, с народом или с авторитарной властью, с честными гражданами или с воровством и коррупцией..?"

ФЕНОМЕН БАНДЕРОФОБИИ В РУССКОМ СОЗНАНИИ

Для формирования нормальных межгосударственных отношений между Украиной и Россией, а также взаимоуважительного и доброжелательного общения между двумя народами, украинским и русским, необходимо взаимопонимание не только на уровне здравиц, официальных заявлений и прочих фестивальных проявлений, но и на уровне признания за каждой стороной права на собственную трактовку собственной истории. Необходимо понимание того, что каждый народ имеет своих героев и определяет их сам, независимо от настроений соседей. И сыграв вполне положительную или преимущественно положительную роль в отечественной истории, деятель политики, вооруженных сил, идеологии, экономики, религии может сыграть роль прямо противоположную в истории других стран.

Отношение поляков к А. В. Суворову резко отличается от отношения русских, поскольку полководец успел побывать в Польше и принять участие в подавлении одного из польских восстаний, и особым милосердием не отличался.

Никак у россиян не получается консенсуса и с кавказскими горцами на предмет отношения к генералу Ермолову. Во время боев российских войск с экспедиционным корпусом Шамиля Басаева в Дагестане российское телевидение показало интервью с неким дагестанцем, явным сторонником России, который крыл Басаева последними словами, рассказывая о его наглом поведении в захваченном дагестанском райцентре. Желая максимально заклеймить повстанческого командира, дагестанец сказал: “Он тут, этот Басаев, наглец, расселся как… как.., — наконец рассказчик нашел максимальное оскорбительное для чеченца сравнение, — как Ермолов”.

Когда речь идет о крупных исторических деятелях народов, отношения между которыми были сложными, этим народам крайне тяжело установить консенсус, сиречь, единодушие.

( Читать дальше: )

Славянские Колядки- Щедривки и русский исконный "Таусень- Таунсяй".

"Дальше все более-менее известно – наступила христианская цивилизация. Появились новые праздники, среди которых один из важнейших – Рождество. Появилась и своя рождественская музыка.
Так же, как сами праздники имели много общего с более древними, праздничная музыка изначально восходила к музыке древних цивилизаций....
Таким образом, архаика переплеталась с новыми зарождающимися традициями.

На территории Российской империи существовали свои многочисленные традиции:
например, Коротун, Щедрый вечер – украинская традиция, или Цари Коляды – белорусская....

Если уж совсем честно: там как раз многие традиции сохранились – в отличие от Центральной России.
Да и в самой России были свои локальные отличия.
Но можно попробовать как-то что-то реконструировать.
Существовал еще вариант под названием авсеньки с припевами:
«Таусень!, Баусень!». Благослови-ка Бог, завтри новый год. Таусин! Или: Как летел соколок через божий домок. Таусень, маусень!"
( http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-51419/)

http://www.youtube.com/watch?v=9zCPLaZHzk4

Таусе́нь (овсень, авсень, овесень, баусень) — русский народный праздник, Васильев вечер, канун нового года, сочельник. Авсе́нь-таусе́нь — припев рождественских колядок, таусе́нить — петь рождественские колядки или колядовать в Васильев вечер. Слово (как и овсень) более характерно для северо-восточных русских, в отличие от колядок и щедровок у южных.

..."более характерно для северо-восточных русских, в отличие от колядок и щедровок у южных" - думаю, какие-такие "северо-восточные" русские, что-то здесь не чисто и пытаюсь найти объяснения этого слова и везде от Даля и до Фасмера одно и тоже, как под копирку и точно, после долгих усилий нахожу:

таунсяй , что значит свиной (праздник). Отсюда, кажется, произошел и русский таусень или авсень , обряды которого очень сходны с обрядами мордовского таунсяя. Русский таусень едва ли не старинный мордовский обряд, перешедший к русским. По крайней мере он справляется только в тех местностях Великой Руси, где издревле обитала Мордва. Вот как празднует Мордва свой свиной праздник.

Накануне Нового года зажиточные люди, у которых много свиней, колют свинью с такими же почти обрядами, как перед рождественским праздником. Но назначенная на заклание свинья живет в избе, пока не заколют рождественскую, а потом отправляется в особый от других свиней хлев, где откармливается до 31-го декабря. Распаренный веник при заклании ее не употребляется.
У небогатых людей, которые не в состоянии заколоть на святках двух свиней, от рождественской оставляют к Новому году ножки, непременное кушанье в праздник таунсяй. Свиные ножки варят накануне Нового года, в тот же день делают пресные лепешки на свином сале, пирожки в виде свиней и сдобные колобки в форме и размере куриного яйца.
Как и накануне Рождества, мальчики и девочки ходят по домам (но без березовых веников и без штатола в фонаре) с следующею песней:

( Таунсяйте с нами! )

P.S.
А всех-то делов- ничего не меняя,- перевести лет 100-150 назад тексты песен родных обычаев предков коренного местного населения на русский язык, и убедить подрастающие поколения уже полностью русифицированных потомков "мордвы", что это всё " их славянское", и таким, "славянским", испокон веков бывшее.

Многие до сих пор верят и других убеждают...