![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
mysliwiecОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
oleg_leusenko в Духовность „русского мира”
oleg_leusenko в Духовность „русского мира”Апологеты эрзац-идеи т.н. „русского мира” пытаются навязать точку зрения, что, мол, этот абсурдный мир несет некую духовность, процветание и особый путь. На самом деле все буквально прозаичнее. Достаточно рассмотреть жизненные аспекты знакомства различных народов с „русским миром”.
С этого поста начну серию публикаций об истинных ценностях, которые несла цивилизация Московщины.
Начнем, пожалуй, с колонизации русскими Камчатки. Мой друг на Політико Біле Zолото нашел яркие документальные свидетельства в рассказе русского археолога Евгения Арсюхина .
В теме русской колонизации официальная российская наука любит сглаживать острые углы, пряча настоящие факты и смрад, который несла московская империя всем, повторяю, всем без исключения народам, кого б она не принуждала к дружбе с „русским миром”.
Итак, жертва русской дружбы – коренной народ Камчатки – ительмены. Вот, как археолог описывает причины гибели этого самобытного народа (материал в сокращенном виде):
Для наших исследований первостепенным источником служит работа Георга Стеллера "Описание земли Камчатки", изданная в Германии (Стеллер был немец) в 1774 г. Стеллер побывал на Камчатке в 1733-1743 гг. Будучи чрезвычайно проницательным наблюдателем, очень эрудированным историком, а также - совершенно свободным от свойственного русским историкам стремления оправдать зверства колонизаторов на Камчатке, Стеллер дает картину куда более ясную, чем знаменитый труд г-на Крашенинникова. Стеллер был одним из последних, кто видел ительменов как народ. Вскоре после того коренное население было истреблено.
Ительмены
С этого поста начну серию публикаций об истинных ценностях, которые несла цивилизация Московщины.
Начнем, пожалуй, с колонизации русскими Камчатки. Мой друг на Політико Біле Zолото нашел яркие документальные свидетельства в рассказе русского археолога Евгения Арсюхина .
В теме русской колонизации официальная российская наука любит сглаживать острые углы, пряча настоящие факты и смрад, который несла московская империя всем, повторяю, всем без исключения народам, кого б она не принуждала к дружбе с „русским миром”.
Итак, жертва русской дружбы – коренной народ Камчатки – ительмены. Вот, как археолог описывает причины гибели этого самобытного народа (материал в сокращенном виде):
Для наших исследований первостепенным источником служит работа Георга Стеллера "Описание земли Камчатки", изданная в Германии (Стеллер был немец) в 1774 г. Стеллер побывал на Камчатке в 1733-1743 гг. Будучи чрезвычайно проницательным наблюдателем, очень эрудированным историком, а также - совершенно свободным от свойственного русским историкам стремления оправдать зверства колонизаторов на Камчатке, Стеллер дает картину куда более ясную, чем знаменитый труд г-на Крашенинникова. Стеллер был одним из последних, кто видел ительменов как народ. Вскоре после того коренное население было истреблено.
Ительмены
Пионеры
Начнем с истории покорения Камчатки русскими. Ведь русские в 17-м столетии в техническом отношении мало отличались от монголов 12-13 вв. Если нечто сумели сделать русские в 17-м веке, значит, это было по плечу и монголам, было бы желание.
Разум отказывается верить, что край, куда на самолете летишь 10 часов, был под властью Москвы уже в 17-м столетии. Век глубокого провинциализма, эпоха отсталости, наивности, посконного быта. Даже двумя столетиями позже в какой-нибудь Курской губернии верили в существование Америки куда меньше, чем в реальность Луны - ее-то видно, а Америку нет. И тем не менее.
Когда русские покорили Камчатку - было неясно уже в середине 18-го века. Стеллер обнаружил в Большерецком остроге лишь немногочисленные документы, написанные на березовой коре (за отсутствием бумаги) китайской тушью, причем хранились они в небрежении, в сырых амбарах, и рассыпались в руках.
Человеком, который завоевал Камчатский край (открытый до него) и присоединил его к российской короне, считается начальник Анадырского острога Владимир Атласов, полурусский - полуякут (Стеллер прямо говорит, что покорители Камчатки, казаки, изъяснялись между собой исключительно по-якутски). В 1697 году, перевалив Корякский хребет, Атласов прошел Камчатку до самого юга, и везде, где мог, накладывал дань на местное население, заложил якобы первый острог, и доставил на материк меховую дань и живого японца. "Якобы" - потому, что Стеллер полагал: Большерецкий острог "заложен задолго до Атласова, который больше хвастался своими подвигами, чем совершал их в действительности".
Атласова называют "камчатким Ермаком", что поразительно верно. Как и тот Ермак, Атласов был скорее колонизатором, чем исследователем. Как и Ермак, не был русским. Камчатка встретила его мирно, но без инцидента не обошлось: юкагиры-проводники сцепились с казаками, было много убитых. Какой ценой Атласов присоединил Камчатку, сколько крови пролил? Это осталось неизвестным, поскольку на материк "Ермак" вернулся один. Он привез множество соболей. Увидев такое богатство, толпы казаков устремились на Камчатку, но впали в полное нищенство. Откуда тогда Атласов взял "дань"? Стеллер считал, что он просто ограбил какой-то русский купеческий склад на Большой земле. Доложив лично Петру I результаты похода, Атласов получил власть над всей Восточной Сибирью, возглавив Якутский острог, тогдашнюю столицу края. Будучи главой Якутска, он умудрился разграбить весь город, и его даже в тюрьму посадили. Но, поскольку никто после Атласова не собрал столько дани, как он, в 1707 году ему разрешили реабилитироваться; он вернулся в качестве начальника на Камчатку, и уж тут показал себя во всей красе. Дань камчатская была нужна: страна вела Северную войну, строилась новая столица, и петровское правительство видело в соболях то, что видят сегодняшние правители в нефти.
Атласов вернулся уже в другую страну. В 1697 году Камчатка была краем добродушных "дикарей", которые могли просто подарить связку соболей. Отведав русской власти, Камчатка взбунтовалась. Коряки восстали, перекрыли проход на полуостров. Долина реки Камчатки (на местной языке Уйкоаль - Большая река), где якобы Атласов, а на деле его предшественники построили острог по договору с тойоном (начальником ительменов) Иваром Асидамом (умер в 1741), сохраняла лояльность, но на землях возле нынешнего Петропавловска и на Охотском побережье шел открытый бунт.
Атласов тут же затеял карательный поход на юг полуострова, который обернулся гражданской войной. Взбунтовались даже ительмены по реке Камчатке, и дважды сжигали столицу русских, Большерецкий острог. 4 года шла война, и все 4 года Атласов грабил напропалую, а когда один казак обвинил атамана в воровстве, Атласов зарубил собственного воина на месте. Другого русского, единственно грамотного, кроме самого "Ермака", человека на Камчатке, Атласов держал в кандалах и ежедневно порол, чтобы он не настрочил чего в Петербург. В итоге в каждом районе орудовали казачьи банды, враждовавшие как с ительменами, так и с другими бандами..
.. Неизвестные авантюристы около 1685 впервые попросили дани у племени на реке Камчатке. Ими же, очевидно, через несколько лет был основан и Большереченский острог...
Штофы для водки - обычная находка на любом русском остроге
Разум отказывается верить, что край, куда на самолете летишь 10 часов, был под властью Москвы уже в 17-м столетии. Век глубокого провинциализма, эпоха отсталости, наивности, посконного быта. Даже двумя столетиями позже в какой-нибудь Курской губернии верили в существование Америки куда меньше, чем в реальность Луны - ее-то видно, а Америку нет. И тем не менее.
Когда русские покорили Камчатку - было неясно уже в середине 18-го века. Стеллер обнаружил в Большерецком остроге лишь немногочисленные документы, написанные на березовой коре (за отсутствием бумаги) китайской тушью, причем хранились они в небрежении, в сырых амбарах, и рассыпались в руках.
Человеком, который завоевал Камчатский край (открытый до него) и присоединил его к российской короне, считается начальник Анадырского острога Владимир Атласов, полурусский - полуякут (Стеллер прямо говорит, что покорители Камчатки, казаки, изъяснялись между собой исключительно по-якутски). В 1697 году, перевалив Корякский хребет, Атласов прошел Камчатку до самого юга, и везде, где мог, накладывал дань на местное население, заложил якобы первый острог, и доставил на материк меховую дань и живого японца. "Якобы" - потому, что Стеллер полагал: Большерецкий острог "заложен задолго до Атласова, который больше хвастался своими подвигами, чем совершал их в действительности".
Атласова называют "камчатким Ермаком", что поразительно верно. Как и тот Ермак, Атласов был скорее колонизатором, чем исследователем. Как и Ермак, не был русским. Камчатка встретила его мирно, но без инцидента не обошлось: юкагиры-проводники сцепились с казаками, было много убитых. Какой ценой Атласов присоединил Камчатку, сколько крови пролил? Это осталось неизвестным, поскольку на материк "Ермак" вернулся один. Он привез множество соболей. Увидев такое богатство, толпы казаков устремились на Камчатку, но впали в полное нищенство. Откуда тогда Атласов взял "дань"? Стеллер считал, что он просто ограбил какой-то русский купеческий склад на Большой земле. Доложив лично Петру I результаты похода, Атласов получил власть над всей Восточной Сибирью, возглавив Якутский острог, тогдашнюю столицу края. Будучи главой Якутска, он умудрился разграбить весь город, и его даже в тюрьму посадили. Но, поскольку никто после Атласова не собрал столько дани, как он, в 1707 году ему разрешили реабилитироваться; он вернулся в качестве начальника на Камчатку, и уж тут показал себя во всей красе. Дань камчатская была нужна: страна вела Северную войну, строилась новая столица, и петровское правительство видело в соболях то, что видят сегодняшние правители в нефти.
Атласов вернулся уже в другую страну. В 1697 году Камчатка была краем добродушных "дикарей", которые могли просто подарить связку соболей. Отведав русской власти, Камчатка взбунтовалась. Коряки восстали, перекрыли проход на полуостров. Долина реки Камчатки (на местной языке Уйкоаль - Большая река), где якобы Атласов, а на деле его предшественники построили острог по договору с тойоном (начальником ительменов) Иваром Асидамом (умер в 1741), сохраняла лояльность, но на землях возле нынешнего Петропавловска и на Охотском побережье шел открытый бунт.
Атласов тут же затеял карательный поход на юг полуострова, который обернулся гражданской войной. Взбунтовались даже ительмены по реке Камчатке, и дважды сжигали столицу русских, Большерецкий острог. 4 года шла война, и все 4 года Атласов грабил напропалую, а когда один казак обвинил атамана в воровстве, Атласов зарубил собственного воина на месте. Другого русского, единственно грамотного, кроме самого "Ермака", человека на Камчатке, Атласов держал в кандалах и ежедневно порол, чтобы он не настрочил чего в Петербург. В итоге в каждом районе орудовали казачьи банды, враждовавшие как с ительменами, так и с другими бандами..
.. Неизвестные авантюристы около 1685 впервые попросили дани у племени на реке Камчатке. Ими же, очевидно, через несколько лет был основан и Большереченский острог...
Штофы для водки - обычная находка на любом русском остроге
Имя Камчатки
Хотя на этот счет ходит много мнений, все же мы присоединяемся к наблюдению Стеллера, который показал, что полуостров назвали Камчаткой русские. Увидев реку, которая у ительменов называлась Камчатка, по имени некоего Кончата, который якобы прежде жил на ее берегах, они перенесли название реки на весь полуостров..
Ясак
Что же гнало русских на край света? Ясак. Ясак - страшное слово для всех народов восточнее Урала. От этого слова прятались в лесах целые племена, за это слово гибли, это слово выкрикивал Петр I и его предшественники, требуя денег на войну со шведами, его знала Екатерина, издавшая особое распоряжение о взятии ясака. В утонченном 1822 году была создана ясачная комиссия. И хотя размер ясака постепенно приближался к обычному налогу, он был уничтожен лишь в феврале 1917 года.
Что же это слово означает в точности? На практике, ясак - натуральная дань, которую были обязаны платить инородцы восточнее Урала просто за то, что в их земли когда-то пришли русские. От Урала до Камчатки ясак платили почти исключительно мехами. Ясак - слово тюркское, и в переводе означает "закон, устав, уложение". Впервые оно появляется в лексиконе русских правителей в момент разгрома Сибирского ханства Ермаком в 1581 году. Появляется как-то вдруг. Историки обычно полагают, что ясак - термин, принятый в Сибирском ханстве, обозначавший налог, и что Ермак просто продолжал брать те же налоги, что и хан Кучум, однако, прочитанные мною новейшие исследования по истории Сибирского ханства полностью это опровергают. Скорее всего, слово "ясак" придумал сам Ермак, который, как это видно из фамилии, был тюрок, кочевавший со своим отрядом по Южной России. Вероятно, он происходил от какого-то золотоордынского эмира, отколовшегося от ханства в период распада Орды в 1480-х. "Налог" назывался и в Орде, и на Руси иначе, так что оттуда Ермак не мог перенять этот термин. Скорее всего, Ермак просто брал у покоренных татар то, что ему нравилось, а когда те начинали протестовать, жестко обрывал - "таков закон". Поскольку Ермак наверняка говорил по-татарски, то и отвечал им на их языке - "ясак"...
Скоро ясак становится основным источником доходов московской казны. Сбор ясака на Камчатке, по описанию Стеллера, выглядел так. Сначала казаки переписывали всех данников, причем ительмены охотно называли свои имена, не подозревая о существовании письменности как таковой. Когда казаки через год приезжали в деревню и начинали выкрикивать имена, ительменам казалось чудом, что казаки запомнили столько имен. При этом в книги были занесены даже грудные младенцы, что было против российского закона. Хотя закон заставлял брать с одного человека одну шкурку соболя, казаки брали четыре, причем одну называли "беляк", то есть белый налог, три - "чещина". Термин интересный. Он берет свое начало, видимо, от русского "чес" или "черный бор", то есть несанкционированный налог, который взимали князья еще в раздробленной Руси на чрезвычайные нужды. Чещина шла самим казакам. Однако, вместо 4-х реально с человека брали 10 и больше шкурок, потому что принесенные ительменами меха "браковались", и казаки говорили - "такими плохими шкурами надо втройне платить". .. Если ительмен не мог заплатить тут же, его жестоко избивали, и ставили на счетчик, если на месте не забирали в рабство. Покончив с ясаком, казаки требовали мелочевки, как то жира, растительных полуфабрикатов для перегонки на водку, шкур медведей и прочего, что ительмены должны были тут же предоставить, или срочно "сбегать" домой верст за 500.
Ясак свозился в избы, откуда по идее его должны были доставить в Москву. Однако, он воровался и из изб, и по дороге, так что Москва не получала и сотой доли собранного. Но все равно это были колоссальные деньги: за железку стоимостью в 10 рублей можно было получить меха на 500-600 рублей. Год службы на Камчатке сборщиком ясака давал 30 тысяч рублей капитала. Ясак привел к тому, что пушные богатства огромной Сибири были истреблены самым варварским образом. Так, в начале 18 в человек мог собрать в сезон 60-80 соболей, а в 1730-х не получалось и 10-й доли того. До появления русских, лис на Камчатке было так много, что, когда кормили собак, кто-то должен был стоять с палкой и отгонять лисиц…
..Часто ительмены за "подарки" попадали в долг к казаку пожизненно. Если ительмен не мог заплатить за "подарок", его долг удесятерялся; если он запаздывал с расплатой хотя бы на день - удваивался. Часто ительмен за золотник табаку платил всю жизнь, потеряв жену, детей (которых брали в рабство). Казаки играли в карты на такие долговые обязательства. Проигравшись, казак однако же не оказывался в накладе, поскольку тут же из кабака шел в деревню, брал человек 40 детей, и ставил их на кон. Рабов забирали так: казак брал кандалы, шел в деревню, и, наклоняясь над дымной ямой (род трубы, ведь ительмены жили зимой в землянках, только яма выходила наружу, из которой шел дым очага), звенел кандалами, и все из землянки тотчас выходили на свет, а казак брал в рабство того, кто понравился. Если ительмены противились, вырезалась вся деревня.
Ко времени Стеллера жестокости были отменены, однако, Стеллер замечает, что место казаков заняло духовенство /РПЦ/: любая процедура в церкви стоила столько, сколько все прежние налоги вместе взятые. Не пройти ее (причастие, исповедь, крещение) - значило попасть в опалу властей, а пройти - значило разориться. Часто "миссионеры" отказывали в крещении тому, кто не мог заплатить. И, хотя поначалу ительмены тянулись к христианству, даже сами устраивали кружки, где крещеный пересказывал всей деревне то, что слышал от священника, то уже через пару десятков лет от крещения бегали. Один пожилой камчадал так объяснял Стеллеру свое нежелание принять крест: после смерти придется попасть на небо, а там одни русские.
Что же это слово означает в точности? На практике, ясак - натуральная дань, которую были обязаны платить инородцы восточнее Урала просто за то, что в их земли когда-то пришли русские. От Урала до Камчатки ясак платили почти исключительно мехами. Ясак - слово тюркское, и в переводе означает "закон, устав, уложение". Впервые оно появляется в лексиконе русских правителей в момент разгрома Сибирского ханства Ермаком в 1581 году. Появляется как-то вдруг. Историки обычно полагают, что ясак - термин, принятый в Сибирском ханстве, обозначавший налог, и что Ермак просто продолжал брать те же налоги, что и хан Кучум, однако, прочитанные мною новейшие исследования по истории Сибирского ханства полностью это опровергают. Скорее всего, слово "ясак" придумал сам Ермак, который, как это видно из фамилии, был тюрок, кочевавший со своим отрядом по Южной России. Вероятно, он происходил от какого-то золотоордынского эмира, отколовшегося от ханства в период распада Орды в 1480-х. "Налог" назывался и в Орде, и на Руси иначе, так что оттуда Ермак не мог перенять этот термин. Скорее всего, Ермак просто брал у покоренных татар то, что ему нравилось, а когда те начинали протестовать, жестко обрывал - "таков закон". Поскольку Ермак наверняка говорил по-татарски, то и отвечал им на их языке - "ясак"...
Скоро ясак становится основным источником доходов московской казны. Сбор ясака на Камчатке, по описанию Стеллера, выглядел так. Сначала казаки переписывали всех данников, причем ительмены охотно называли свои имена, не подозревая о существовании письменности как таковой. Когда казаки через год приезжали в деревню и начинали выкрикивать имена, ительменам казалось чудом, что казаки запомнили столько имен. При этом в книги были занесены даже грудные младенцы, что было против российского закона. Хотя закон заставлял брать с одного человека одну шкурку соболя, казаки брали четыре, причем одну называли "беляк", то есть белый налог, три - "чещина". Термин интересный. Он берет свое начало, видимо, от русского "чес" или "черный бор", то есть несанкционированный налог, который взимали князья еще в раздробленной Руси на чрезвычайные нужды. Чещина шла самим казакам. Однако, вместо 4-х реально с человека брали 10 и больше шкурок, потому что принесенные ительменами меха "браковались", и казаки говорили - "такими плохими шкурами надо втройне платить". .. Если ительмен не мог заплатить тут же, его жестоко избивали, и ставили на счетчик, если на месте не забирали в рабство. Покончив с ясаком, казаки требовали мелочевки, как то жира, растительных полуфабрикатов для перегонки на водку, шкур медведей и прочего, что ительмены должны были тут же предоставить, или срочно "сбегать" домой верст за 500.
Ясак свозился в избы, откуда по идее его должны были доставить в Москву. Однако, он воровался и из изб, и по дороге, так что Москва не получала и сотой доли собранного. Но все равно это были колоссальные деньги: за железку стоимостью в 10 рублей можно было получить меха на 500-600 рублей. Год службы на Камчатке сборщиком ясака давал 30 тысяч рублей капитала. Ясак привел к тому, что пушные богатства огромной Сибири были истреблены самым варварским образом. Так, в начале 18 в человек мог собрать в сезон 60-80 соболей, а в 1730-х не получалось и 10-й доли того. До появления русских, лис на Камчатке было так много, что, когда кормили собак, кто-то должен был стоять с палкой и отгонять лисиц…
..Часто ительмены за "подарки" попадали в долг к казаку пожизненно. Если ительмен не мог заплатить за "подарок", его долг удесятерялся; если он запаздывал с расплатой хотя бы на день - удваивался. Часто ительмен за золотник табаку платил всю жизнь, потеряв жену, детей (которых брали в рабство). Казаки играли в карты на такие долговые обязательства. Проигравшись, казак однако же не оказывался в накладе, поскольку тут же из кабака шел в деревню, брал человек 40 детей, и ставил их на кон. Рабов забирали так: казак брал кандалы, шел в деревню, и, наклоняясь над дымной ямой (род трубы, ведь ительмены жили зимой в землянках, только яма выходила наружу, из которой шел дым очага), звенел кандалами, и все из землянки тотчас выходили на свет, а казак брал в рабство того, кто понравился. Если ительмены противились, вырезалась вся деревня.
Ко времени Стеллера жестокости были отменены, однако, Стеллер замечает, что место казаков заняло духовенство /РПЦ/: любая процедура в церкви стоила столько, сколько все прежние налоги вместе взятые. Не пройти ее (причастие, исповедь, крещение) - значило попасть в опалу властей, а пройти - значило разориться. Часто "миссионеры" отказывали в крещении тому, кто не мог заплатить. И, хотя поначалу ительмены тянулись к христианству, даже сами устраивали кружки, где крещеный пересказывал всей деревне то, что слышал от священника, то уже через пару десятков лет от крещения бегали. Один пожилой камчадал так объяснял Стеллеру свое нежелание принять крест: после смерти придется попасть на небо, а там одни русские.
Восстания
Рассказав о поведении казаков, Стеллер заключает, что ительмены "не могут не бунтовать". Первые бунты случились еще до прихода Атласова, как только построен был первый острог. Казаки старались предотвратить бунты, создавая среди ительменов агентов влияния, которыми были либо здешние преступники (кстати, до прихода русских преступности у ительменов вовсе не было, потому что за воровство отрубали руку - почти по мусульманскому закону), либо наложницы. Поэтому кучка казаков держала в повиновении целые области.
.. За 40 лет, пишет Стеллер, численность ительменов сократилась в 12-15 раз..
С другой стороны, до 1715 года было убито всего 200 казаков, но и эти потери были чувствительны для русских. Как показали изыскания Стеллера в церковных книгах, едва ли треть казаков умерла своей смертью. Камчатка вообще принесла больше горя своим колонизаторам, чем пользы. Составив список, как выразился Стеллер, "вороватых правителей-нехристей", которые в "эру Атласова" накопили огромные богатства, исследователь обошел их потомков, но застал всех в крайней нищете.
..Притеснения русских привели к тому, что ительмены стали строить себе остроги совершенного нового вида - своего рода орлиные гнезда, где-нибудь на обрыве над морем, куда можно добраться по веревочной лестнице, или на скале посреди океана..
..Часто ительмены и не думали бунтовать, но, когда казаки приходили в деревню за рабами, стихийно восставали…
.. За 40 лет, пишет Стеллер, численность ительменов сократилась в 12-15 раз..
С другой стороны, до 1715 года было убито всего 200 казаков, но и эти потери были чувствительны для русских. Как показали изыскания Стеллера в церковных книгах, едва ли треть казаков умерла своей смертью. Камчатка вообще принесла больше горя своим колонизаторам, чем пользы. Составив список, как выразился Стеллер, "вороватых правителей-нехристей", которые в "эру Атласова" накопили огромные богатства, исследователь обошел их потомков, но застал всех в крайней нищете.
..Притеснения русских привели к тому, что ительмены стали строить себе остроги совершенного нового вида - своего рода орлиные гнезда, где-нибудь на обрыве над морем, куда можно добраться по веревочной лестнице, или на скале посреди океана..
..Часто ительмены и не думали бунтовать, но, когда казаки приходили в деревню за рабами, стихийно восставали…
Ительмены: происхождение
Рассказав вкратце, как русские захватили ительменов, перейдем к тому, откуда взялся этот народ. Современная наука считает ительменов очень древними обитателями Камчатки, не отвечая в точности на вопрос, когда и откуда они пришли. Поскольку известно, что коряки и чукчи явились сюда примерно в 1200-1300 гг, видимо, спасаясь от Чингисхана, можно считать, что ительмены появились тут ранее. Мы постараемся показать, что предки ительменов обитали возле Урала, и переместились на полуостров около 5 в по РХ, в ходе Великого переселения народов. Мы также полагаем, что ительмены по своему генезису - тюрско-иранского происхождения и родственны скифам.
..К приходу русских на Камчатку, ительмены распадались на пять племенных образований: бурин, суаачюай, кыхчерен, лигнурин и кулес..
..Значение слова "ительмен" было для Стеллера загадкой. То, что сегодня можно встретить во всех справочниках - будто "ительмен" расшифровывается как "живущие здесь" - не более, чем догадка, брошенная Стеллером мимоходом в одной из глав своего труда…
..Пытаясь разгадать этимологию, Стеллер берет персидские аналогии как самые очевидные, считая, что предки ительмен жили некогда на Волге и были частью скифов..
..Анализируя быт, исследователь находит аналогии с древнейшими китайцами. Окончательный вывод: ительмены некогда обитали "за пределами Китая, в степях Монголии, ниже Амура". На это указывают многочисленные совпадения в языке монголов и ительменов, а также физиологическое сходство. Так, ительмены практически безбороды, как и монголы. На половых органах у них почти нет волос. Половые губы у женщин велики, их подрезали (женское обрезание?) считая вульгарными. Одно из ительменских ругательств - назвать противника именем таких половых губ, аналогию чему мы видим у современных чувашей (народ, сохранивший самые архаичные тюркские черты).
..К приходу русских на Камчатку, ительмены распадались на пять племенных образований: бурин, суаачюай, кыхчерен, лигнурин и кулес..
..Значение слова "ительмен" было для Стеллера загадкой. То, что сегодня можно встретить во всех справочниках - будто "ительмен" расшифровывается как "живущие здесь" - не более, чем догадка, брошенная Стеллером мимоходом в одной из глав своего труда…
..Пытаясь разгадать этимологию, Стеллер берет персидские аналогии как самые очевидные, считая, что предки ительмен жили некогда на Волге и были частью скифов..
..Анализируя быт, исследователь находит аналогии с древнейшими китайцами. Окончательный вывод: ительмены некогда обитали "за пределами Китая, в степях Монголии, ниже Амура". На это указывают многочисленные совпадения в языке монголов и ительменов, а также физиологическое сходство. Так, ительмены практически безбороды, как и монголы. На половых органах у них почти нет волос. Половые губы у женщин велики, их подрезали (женское обрезание?) считая вульгарными. Одно из ительменских ругательств - назвать противника именем таких половых губ, аналогию чему мы видим у современных чувашей (народ, сохранивший самые архаичные тюркские черты).
Обряды, имена, календарь, музыка
Брачные обряды - наиболее консервативные. Две главные черты - многоженство и своего рода колым (только не товаром, а работой на отца невесты) - сближают обряд ительменов с тюркским.
Вот характерные имена ительменов. В скобках, где возможно, мы даем их тюркскую расшифровку. Часть имен - более поздние, объяснимы из языка самих ительмен, и мы даем их перевод по Стеллеру. Мужские имена. Эрем ("господин, начальник", монг. "эрем"="полынь"; об этом см. ниже). Коско ("ко", яп, тюрк. "этот"). Липаха ("лэп"-теплый, оттепель). Гтехантатах (из ительменского - "черная сажа"). Пиканкур ("пике" - "госпожа"). Галгал (="хала" - "саврасый"). Темпте ("тим" - "старание, усердие"). Кучиниц (="кусе" - "безбородый, безусый"). Женские: Афака (без соответствий). Саакшом ("сак"+"чок" - "коленопреклоненный, покорный). Чекава ("чака" - "член"; если этимология верна, довольно своеобразный юмор). Ачек (без аналогий). Агит (из ительменского "все погибли" - в память о предках). Пасуич (из ительменского "слезливая"). Последнее имя дано было одной женщине, которая родилась во время присоединения страны русскими. Отсюда видно, каким это событие осталось в памяти ительменов…
Чрезвычайно устойчивым признаком культуры народа является календарь. Само обозначение времени у ительменов - "уткуах", "асич" (у жителей западного побережья) и "леткуль", "ельчич" (у жителей восточного побережья), причем на древность этих слов указывает то, что смысла их ительмены уже не понимали..
..Другим явно тюркским следом является отсчет времени не по солнцу, а по луне; именно, ительмены определяют год как некое количество лунаций. Но, поскольку лунный год короче солнечного, они подгоняли лунации к сезонам, чтобы, в отличие от мусульман, начало года не двигалось по всему календарю. Месяц же прямо определяется как промежуток между новолуниями. Названия месяцев имеют четкую этимологию из ительменского, так что они, наверное, поздние…
Во избежание многословия я даю таблицу месяцев.
месяц перевод
Вот характерные имена ительменов. В скобках, где возможно, мы даем их тюркскую расшифровку. Часть имен - более поздние, объяснимы из языка самих ительмен, и мы даем их перевод по Стеллеру. Мужские имена. Эрем ("господин, начальник", монг. "эрем"="полынь"; об этом см. ниже). Коско ("ко", яп, тюрк. "этот"). Липаха ("лэп"-теплый, оттепель). Гтехантатах (из ительменского - "черная сажа"). Пиканкур ("пике" - "госпожа"). Галгал (="хала" - "саврасый"). Темпте ("тим" - "старание, усердие"). Кучиниц (="кусе" - "безбородый, безусый"). Женские: Афака (без соответствий). Саакшом ("сак"+"чок" - "коленопреклоненный, покорный). Чекава ("чака" - "член"; если этимология верна, довольно своеобразный юмор). Ачек (без аналогий). Агит (из ительменского "все погибли" - в память о предках). Пасуич (из ительменского "слезливая"). Последнее имя дано было одной женщине, которая родилась во время присоединения страны русскими. Отсюда видно, каким это событие осталось в памяти ительменов…
Чрезвычайно устойчивым признаком культуры народа является календарь. Само обозначение времени у ительменов - "уткуах", "асич" (у жителей западного побережья) и "леткуль", "ельчич" (у жителей восточного побережья), причем на древность этих слов указывает то, что смысла их ительмены уже не понимали..
..Другим явно тюркским следом является отсчет времени не по солнцу, а по луне; именно, ительмены определяют год как некое количество лунаций. Но, поскольку лунный год короче солнечного, они подгоняли лунации к сезонам, чтобы, в отличие от мусульман, начало года не двигалось по всему календарю. Месяц же прямо определяется как промежуток между новолуниями. Названия месяцев имеют четкую этимологию из ительменского, так что они, наверное, поздние…
Во избежание многословия я даю таблицу месяцев.
месяц перевод
- тауакоач, май месяц прилета куликов
- коакуач, июнь время кукушки
- эхтемстакоач, июль летний месяц
- кихсуакоюч, август лунный свет (в августе начинается сезон ночной ловли рыбы)
- коасухтакоач, сентябрь месяц опадания листьев
- пикискоач, октябрь месяц маленькой птички "пик"
- казакоач, ноябрь крапивный месяц - сушка крапивы
- ноккоуос набиль, декабрь "я отморозил"
- сюсакоач, январь "не тронь меня"
- кичакоач, февраль месяц лестницы (по которой они забирались в свои жилища)
- адукоач, март месяц дымоход. отверстия (оттаивает, показывая приход весны)
- масгалькоач, апрель месяц трясогузки
Из праздников у ительменов был один, приходящийся на ноябрь, когда заканчивался лов рыбы и вообще - летние работы. Он назывался "нусакум", и никак не расшифровывался самими ительменами, мы же видим здесь общеевропейскую основу "новый" и предполагаем, что речь идет о новом годе. В ноябре как раз начинается "второй новый год" (год у ительменов делился на две половины, летнюю и зимнюю). Возможно, когда-то начало зимней половины считалось началом всего года, но после переселения на полуостров и упрощения быта началом года стали считать май, как месяц, когда можно открывать промыслы.
Музыкой ительменов Стеллер восхищается, говоря, что никогда бы не подумал, глядя на ительменов, что они так поют. Сравнивая их песни и кантату композитора Орландо Лассо, которой тот развлекал короля Франции после Варфоломеевской ночи, Стеллер отдает решительное предпочтение ительменам. Очень интересны такие архаичные черты: в песнях, и только в них, они вместо "якут" поют "ногэй", то есть "ногай" (!). Вместо "русский" -"ступэй", что не находит аналогии в тюркских языках. Если вспомнить, что якуты - действительно из чингизовой отрасли, как и ногаи, невольно задумаешься, не сложился ли этот обычай тогда, когда ительмены обитали рядом с ногаями, а потом, познакомившись с якутами уже после переселения на Камчатку или в процессе оного, перенесли на них это наименование.
Музыкой ительменов Стеллер восхищается, говоря, что никогда бы не подумал, глядя на ительменов, что они так поют. Сравнивая их песни и кантату композитора Орландо Лассо, которой тот развлекал короля Франции после Варфоломеевской ночи, Стеллер отдает решительное предпочтение ительменам. Очень интересны такие архаичные черты: в песнях, и только в них, они вместо "якут" поют "ногэй", то есть "ногай" (!). Вместо "русский" -"ступэй", что не находит аналогии в тюркских языках. Если вспомнить, что якуты - действительно из чингизовой отрасли, как и ногаи, невольно задумаешься, не сложился ли этот обычай тогда, когда ительмены обитали рядом с ногаями, а потом, познакомившись с якутами уже после переселения на Камчатку или в процессе оного, перенесли на них это наименование.
Религия
Анализируя религию ительменов, я нашел в ней два пласта. Первый - тюрко-монгольский, и второй, самый загадочный - античный (или скифский)..
..как ни странно, гораздо больше аналогий с древней греческой религией. И самая поразительная такова. Ительмены очень боялись журавлей, считая, что они убивают людей. Но у греков мы находим миф о том, что журавли убивали пигмеев. Есть исследователи, которые полагают, что в мифе отражены реалии - было некое племя, которое исповедовало такой миф. Как считается, оно могло жить в районе Урала.
Предания, повествующие о противоборстве Кутки и мышей, может быть, имеют в своей основе индоевропейский пласт, сохранившийся у греков в их поэме "Война мышей и лягушек". Далее, грехом считалось ворошить ножом угли, что находит полное соответствие в известном запрете Пифагора. У ительменов не был развит шаманизм, зато одержимые женщины, которые сами, без помощи бубна, вводят себя в транс, несколько напоминают античных Пифий.
Как греки поклонялись Неведомому богу, так и у ительменов сущность Бога (Бога вообще, а не его ипостасей вроде Кутки) - в неведомом, и такой "Бог вообще" называется Дустэтчич…
..Общее мировоззрение ительменов настолько напоминает греческое, что начинаешь подозревать, не приписал ли Стеллер им что-то более цивилизованное, чем было на самом деле. Человек - хозяин своей судьбы. Все зависит от случая. Надо жить сегодняшним днем. Чтобы прервать полосу неудач, не грех и покончить с собой. Всякая тварь воскреснет, даже последняя мушка. Мир после воскресения будет куда лучше этого. Бог не карает никого за грехи, нет также наказаний и воздаяний после смерти - те, кто жил богато, живут на том свете умеренее, бедные живут богаче, так что устанавливается равенство. Все это рассказал ительменам Хаэч, сын Кутки, он же - первый человек, который умер на Камчатке. Он после смерти прокрался к дымовому отверстию, и шепотом передал своим эти сведения, однако, ему пришлось умереть за это вторично. Какая-то, согласитесь, невообразимая смесь, аналог которой мы можем встретить только в голове грека или эллинизированного варвара в веке эдак в I до РХ или чуть позже. Взять, например, двойную смерть божества - носителя откровения. Это и Осирис, и Дионис, и Аттис.
Поразительно хороши космологические познания ительменов. Они хотя и считают землю плоской, но думают, что изнанка нашей плоской земли - это подземное небо, и когда там лето, тут зима, и наоборот. Дождь проникает сквозь землю и орошает подземную землю, что имеет полное соответствие в славяно-тюрских мифологиях о Подземном Океане. Есть у них и предания о Всемирном потопе, и о спасении некоторых предупрежденных на плотах, как у народов Передней Азии. Единственное знакомое им созвездие - Большая Медведица, которую они называют Хана, что значит "движущееся созвездие". Так, по крайней мере, переводит Стеллер. Но если "хана" - просто "движущееся", то нет ли тут аналогий с названием этого созвездия у степных народов - "Повозка"? Приливы они объясняли действием воронки в океане, которая то засасывает воду, то выпускает ее обратно.
..как ни странно, гораздо больше аналогий с древней греческой религией. И самая поразительная такова. Ительмены очень боялись журавлей, считая, что они убивают людей. Но у греков мы находим миф о том, что журавли убивали пигмеев. Есть исследователи, которые полагают, что в мифе отражены реалии - было некое племя, которое исповедовало такой миф. Как считается, оно могло жить в районе Урала.
Предания, повествующие о противоборстве Кутки и мышей, может быть, имеют в своей основе индоевропейский пласт, сохранившийся у греков в их поэме "Война мышей и лягушек". Далее, грехом считалось ворошить ножом угли, что находит полное соответствие в известном запрете Пифагора. У ительменов не был развит шаманизм, зато одержимые женщины, которые сами, без помощи бубна, вводят себя в транс, несколько напоминают античных Пифий.
Как греки поклонялись Неведомому богу, так и у ительменов сущность Бога (Бога вообще, а не его ипостасей вроде Кутки) - в неведомом, и такой "Бог вообще" называется Дустэтчич…
..Общее мировоззрение ительменов настолько напоминает греческое, что начинаешь подозревать, не приписал ли Стеллер им что-то более цивилизованное, чем было на самом деле. Человек - хозяин своей судьбы. Все зависит от случая. Надо жить сегодняшним днем. Чтобы прервать полосу неудач, не грех и покончить с собой. Всякая тварь воскреснет, даже последняя мушка. Мир после воскресения будет куда лучше этого. Бог не карает никого за грехи, нет также наказаний и воздаяний после смерти - те, кто жил богато, живут на том свете умеренее, бедные живут богаче, так что устанавливается равенство. Все это рассказал ительменам Хаэч, сын Кутки, он же - первый человек, который умер на Камчатке. Он после смерти прокрался к дымовому отверстию, и шепотом передал своим эти сведения, однако, ему пришлось умереть за это вторично. Какая-то, согласитесь, невообразимая смесь, аналог которой мы можем встретить только в голове грека или эллинизированного варвара в веке эдак в I до РХ или чуть позже. Взять, например, двойную смерть божества - носителя откровения. Это и Осирис, и Дионис, и Аттис.
Поразительно хороши космологические познания ительменов. Они хотя и считают землю плоской, но думают, что изнанка нашей плоской земли - это подземное небо, и когда там лето, тут зима, и наоборот. Дождь проникает сквозь землю и орошает подземную землю, что имеет полное соответствие в славяно-тюрских мифологиях о Подземном Океане. Есть у них и предания о Всемирном потопе, и о спасении некоторых предупрежденных на плотах, как у народов Передней Азии. Единственное знакомое им созвездие - Большая Медведица, которую они называют Хана, что значит "движущееся созвездие". Так, по крайней мере, переводит Стеллер. Но если "хана" - просто "движущееся", то нет ли тут аналогий с названием этого созвездия у степных народов - "Повозка"? Приливы они объясняли действием воронки в океане, которая то засасывает воду, то выпускает ее обратно.
Пути и транспорт
Быть может, мы поймем, могли ли хотя бы теоретически сноситься ительмены с внешним миром, если посмотрим на торговлю Камчатки русского периода (мы помним, что технические возможности русских купцов до 19 в мало отличались от таковых во времена монгольской империи).
С одной стороны, ительмены не любили путешествовать. С другой, две причины - поездка к другу и война - могли заставить их пуститься в более далекий путь, чем расстояние, с которого можно вернуться к вечеру домой. Посуху ительмены делали на своих собаках 100-140 верст за 15 часов при хорошей погоде. Собаки вполне выдерживали такой перегон.
Стеллер относит начало торговли ительменов к примерно 1600 г, и торговать начали с японцами. Само название японцев в устах ительменов значит "игольщики": японцы возили им в числе прочего иголки..
С одной стороны, ительмены не любили путешествовать. С другой, две причины - поездка к другу и война - могли заставить их пуститься в более далекий путь, чем расстояние, с которого можно вернуться к вечеру домой. Посуху ительмены делали на своих собаках 100-140 верст за 15 часов при хорошей погоде. Собаки вполне выдерживали такой перегон.
Стеллер относит начало торговли ительменов к примерно 1600 г, и торговать начали с японцами. Само название японцев в устах ительменов значит "игольщики": японцы возили им в числе прочего иголки..
Камчатская нумизматика
Ничто не говорит о территории с такой ясностью, как находки монет. Что за монеты ходили по территории Камчатки, какие здесь чеканились? Полный ответ я мог бы найти в работе С. Маркова "Находки древних монет на Камчатке" ("Летопись Севера", I, М-Л, 1949), однако, это такая библиографическая редкость, что пока не отыскал.
О находках на Камчатке античных монет упоминается в литературе...
Настоящим же откровением стала выставка подлинных ительменских нарядов 18 в; сфотографировать ее мне не разрешили. Ительмены носили на костюмах монеты, не так много, как чуваши или татары, но носили. Мне захотелось узнать, что именно это за монеты. Я испросил разрешения у смотрителя, переступил через веревку, и посмотрел на монеты близи. Это был шок. Монеты были медью турецкого (османского) властителя Махмуда II, чеканенные в Истанбуле в 28-й год правления, то есть в 1836 году.. .. Мощнейший аргумент в пользу моей гипотезы о Камчатке как части Великой Монгольской империи.
..Виденные Стеллером монеты были явно не русскими, на которые они могли бы просто купить то, что требуется...
О находках на Камчатке античных монет упоминается в литературе...
Настоящим же откровением стала выставка подлинных ительменских нарядов 18 в; сфотографировать ее мне не разрешили. Ительмены носили на костюмах монеты, не так много, как чуваши или татары, но носили. Мне захотелось узнать, что именно это за монеты. Я испросил разрешения у смотрителя, переступил через веревку, и посмотрел на монеты близи. Это был шок. Монеты были медью турецкого (османского) властителя Махмуда II, чеканенные в Истанбуле в 28-й год правления, то есть в 1836 году.. .. Мощнейший аргумент в пользу моей гипотезы о Камчатке как части Великой Монгольской империи.
..Виденные Стеллером монеты были явно не русскими, на которые они могли бы просто купить то, что требуется...
Итог
Итак, исходя из изложенного, мы полагаем, что ительмены жили некогда в южноуральских степях, и были тюркским племенем, возможно, с монголоидными чертами, как нынешние калмыки, сильно иранизированным (под скифским влиянием). Именно предки ительмен были теми пигмеями, о которых говорит греческая мифология. Отсюда - элементы греческой мифологии у ительменов, отсюда - несколько найденных на Камчатке античных монет.
Во время Великого переселения народов около 4 в массы племен хлынули с востока на запад. Мы не видим причин отрицать, что какие-то народы, напротив, могли двинуться на восток, на освободившиеся земли. Пропитавшись монгольским влиянием в бассейне Амура, ительмены затем перебрались на Камчатку, застали здесь автохтонные племена, оставившие местную культуру неолита, и быстро слились с ними. Во время Великой монгольской империи, в 13 в, они на короткий срок подпали под власть монголов. С тех пор контакты ительменов с внешним миром были эпизодическими, до начала японской экспансии на заре 17 в...
Во время Великого переселения народов около 4 в массы племен хлынули с востока на запад. Мы не видим причин отрицать, что какие-то народы, напротив, могли двинуться на восток, на освободившиеся земли. Пропитавшись монгольским влиянием в бассейне Амура, ительмены затем перебрались на Камчатку, застали здесь автохтонные племена, оставившие местную культуру неолита, и быстро слились с ними. Во время Великой монгольской империи, в 13 в, они на короткий срок подпали под власть монголов. С тех пор контакты ительменов с внешним миром были эпизодическими, до начала японской экспансии на заре 17 в...
Конец нации
Уже к концу 18 в ительмены перестают существовать как отдельный народ, смешиваясь с русскими и составляя субэтнос русской нации, что-то вроде ительменских казаков. Этот субэтнос называют камчадалами. Сегодня термин "камчадал" как этнический встречается в основном у местной интеллигенции, занятой поисками корней. Несколько медленнее шла ассимиляция ительменов на западном побережье, где был всего один русский острог. Перепись 1927 года еще фиксирует у Охотского моря 825 человек, считавших себя ительменами, однако, сегодня нет и их. Нация ительменов, ее культура в настоящее время мертвы.
Первая причина исчезновения ительменов - физическое истребление. Вторая - ассимиляция…
..Третья причина - алкоголь. Их организм, совершенно не приспособленный к спиртному, бурно реагировал на выпивку, так что ительмен через месяц становился уже алкоголиком. Характерно, что, напиваясь и шатаясь по русскому острогу, ительмены говорили - "я стал русским, я перенял русский дух", из чего можно заключить, что эти бедняги видели русских всегда и исключительно только пьяными. Уже через несколько десятилетий ительмены, до того вовсе не знавшие спиртного, так развратились, что считали показателем хорошо проведенного времени количество наблеванного. Так, они говорили, что сегодня гулянка не удалась: блевотины в доме было всего по щиколотку. А вот на прошлой неделе так погуляли, что нога вязла. Это неудивительно, поскольку рвотный рефлекс как раз свидетельствовал о полном неприятии спиртного их организмом. Чем больше ительмены входили в контакт с русскими, чем ближе жили к их острогам, тем становились лживее и коварнее, тем больше теряли свою культуру и опускались. Самыми же страшными людьми были дети от казаков. Понимая язык ительмен, но вместе с тем не питая совершенно никаких чувств к своей исконной нации, эти метисы передавали казакам самые сокровенные слова, произнесенные их сородичами на своем языке. Такие выродки щеголяли друг перед другом как числом предательств, так и способностью перенять как можно больше черт русского быта, выражавшихся, однако, не в культурных достижениях, которых просто не было, а в разврате и пьянстве.
*******
Для справки: В официальных российских источниках сообщается, что ительмены коренное население Камчатки, количество выживших колеблется от 2,3 тысяч до 3 тысяч, в т.ч. 1,2 тыс. живет в Корякском округе. Говорят на ительменском языке.
*******
Как видим, „русский мир” принес ительменам особый путь и глубинные ценности. Настолько глубинные, прям по самую щиколотку…. Народ общался с китайцами, татарами, якутами, скифами, японцами… Однако, ушел в небытие после знакомства с русскими..
Первая причина исчезновения ительменов - физическое истребление. Вторая - ассимиляция…
..Третья причина - алкоголь. Их организм, совершенно не приспособленный к спиртному, бурно реагировал на выпивку, так что ительмен через месяц становился уже алкоголиком. Характерно, что, напиваясь и шатаясь по русскому острогу, ительмены говорили - "я стал русским, я перенял русский дух", из чего можно заключить, что эти бедняги видели русских всегда и исключительно только пьяными. Уже через несколько десятилетий ительмены, до того вовсе не знавшие спиртного, так развратились, что считали показателем хорошо проведенного времени количество наблеванного. Так, они говорили, что сегодня гулянка не удалась: блевотины в доме было всего по щиколотку. А вот на прошлой неделе так погуляли, что нога вязла. Это неудивительно, поскольку рвотный рефлекс как раз свидетельствовал о полном неприятии спиртного их организмом. Чем больше ительмены входили в контакт с русскими, чем ближе жили к их острогам, тем становились лживее и коварнее, тем больше теряли свою культуру и опускались. Самыми же страшными людьми были дети от казаков. Понимая язык ительмен, но вместе с тем не питая совершенно никаких чувств к своей исконной нации, эти метисы передавали казакам самые сокровенные слова, произнесенные их сородичами на своем языке. Такие выродки щеголяли друг перед другом как числом предательств, так и способностью перенять как можно больше черт русского быта, выражавшихся, однако, не в культурных достижениях, которых просто не было, а в разврате и пьянстве.
*******
Для справки: В официальных российских источниках сообщается, что ительмены коренное население Камчатки, количество выживших колеблется от 2,3 тысяч до 3 тысяч, в т.ч. 1,2 тыс. живет в Корякском округе. Говорят на ительменском языке.
*******
Как видим, „русский мир” принес ительменам особый путь и глубинные ценности. Настолько глубинные, прям по самую щиколотку…. Народ общался с китайцами, татарами, якутами, скифами, японцами… Однако, ушел в небытие после знакомства с русскими..
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2016-04-28 02:25 am (UTC)no subject
Date: 2016-04-28 04:33 am (UTC)