![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
mysliwiecСчитается общеизвестной аллегорическая версия, что кацап - это тот, у которого на голове есть борода (в отличие от тех, у кого бороды нет, но есть хохол - "оселедець"). Как у цапа (цап - по украински - козёл).
Но есть и такая, неаллегорическая версия:
Но есть и такая, неаллегорическая версия:
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2015-10-27 12:13 am (UTC)no subject
Date: 2015-10-27 12:46 am (UTC)no subject
Date: 2015-10-27 07:59 am (UTC)no subject
Date: 2015-10-27 04:23 am (UTC)no subject
Date: 2015-10-27 04:25 pm (UTC)Летописец начала XVII века рассказывает, что в его время так мучили: «насыпали в рот пороху и зажигали его, а иным набивали порох снизу, женщинам прорезывали груди и, продев в раны веревки, вешали на этих веревках».
В 18-м и 19-м годах то же самое делали на Дону и на Урале: вставив человеку - снизу - динамитный патрон, взрывали его.
Я думаю, что русскому народу исключительно - так же исключительно, как англичанину чувство юмора - свойственно чувство особенной жестокости, хладнокровной и как бы испытывающей пределы человеческого терпения к боли, как бы изучающей цепкость, стойкость жизни.
В русской жестокости чувствуется дьявольская изощренность, в ней есть нечто тонкое, изысканное. Это свойство едва ли можно объяснить словами «психоз», «садизм», словами, которые, в сущности, и вообще ничего не объясняют.
Если б факты жестокости являлись выражением извращенной психологии единиц - о них можно было не говорить, в этом случае они материал психиатра, а не бытописателя. Но я имею в виду только коллективные забавы муками человека.
В Сибири крестьяне, выкопав ямы, опускали туда - вниз головой - пленных красноармейцев, оставляя ноги их - до колен - на поверхности земли; потом они постепенно засыпали яму землею, следя по судорогам ног, кто из мучимых окажется выносливее, живучее, кто задохнется позднее других.
Забайкальские казаки учили рубке молодежь свою на пленных.
В Тамбовской губернии коммунистов пригвождали железнодорожными костылями в левую руку и в левую ногу к деревьям на высоте метра над землею и наблюдали, как эти - нарочито неправильно распятые люди - мучаются.
Вскрыв пленному живот, вынимали тонкую кишку и, прибив ее гвоздем к дереву или столбу телеграфа, гоняли человека ударами вокруг дерева, глядя, как из раны выматывается кишка. Раздев пленного офицера донага, сдирали с плеч его куски кожи, в форме погон, а на место звездочек вбивали гвозди; сдирали кожу по линиям портупей и лампасов - эта операция называлась «одеть по форме». Она, несомненно, требовала немало времени и большого искусства.
Творилось еще много подобных гадостей, отвращение не позволяет увеличивать количество описаний этих кровавых забав.
Кто более жесток: белые или красные? Вероятно - одинаково, ведь и те, и другие - русские. Впрочем, на вопрос о степенях жестокости весьма определенно отвечает история: наиболее жесток - наиболее активный...
Думаю, что нигде не бьют женщин так безжалостно и страшно, как в русской деревне, и, вероятно, ни в одной стране нет таких вот пословиц-советов:
«Бей жену обухом, припади да понюхай - дышит? - морочит, еще хочет». «Жена дважды мила бывает: когда в дом ведут, да когда в могилу несут». «На бабу да на скотину суда нет». «Чем больше бабу бьешь, тем щи вкуснее».
Сотни таких афоризмов, - в них заключена веками нажитая мудрость народа, - обращаются в деревне, эти советы слышат, на них воспитываются дети.
Детей бьют тоже очень усердно. Желая ознакомиться с характером преступности населения губерний Московского округа, я просмотрел «Отчеты Московской судебной палаты» за десять лет - 1900-1910 гг. - и был подавлен количеством истязаний детей, а также и других форм преступлений против малолетних. Вообще в России очень любят бить, все равно - кого. «Народная мудрость» считает битого человека весьма ценным: «За битого двух небитых дают, да и то не берут».
Есть даже поговорки, которые считают драку необходимым условием полноты жизни. «Эх, жить весело, да - бить некого». Я спрашивал активных участников гражданской войны: не чувствуют ли они некоторой неловкости, убивая друг друга?
Нет, не чувствуют.
Да, чем другим, а великодушием русский крестьянин не отличается. Про него можно сказать, что он не злопамятен: он не помнит зла, творимого им самим, да, кстати, не помнит и добра, содеянного в его пользу другим....
(Максим Горький о жестокости русских крестьян) http://mysliwiec.livejournal.com/1647625.html
no subject
Date: 2015-10-27 04:36 pm (UTC)no subject
Date: 2015-10-27 04:41 pm (UTC)Хотя в русский языке это слово в искаженном виде попало из польского (через польск. kucbaja, kuczbaja (также kасаbаjkа, kасаwеjkа, возм., из укр.) из нем. Kutzboi (бывш. Вост. Пруссия) грубое сукно ), но кацапы считают его искони своим:
"Кацавейка — название происходит от русского «куцый». Это русская женская народная одежда 19 в.: род кофты до колен (или короче), с длинными рукавами и небольшим отложным воротником. Теплые кацавейки шились на меху и на вате, холодные на подкладке. Сзади… … Энциклопедия моды и одежды
no subject
Date: 2015-10-28 06:31 am (UTC)Да, а резня в Казани была междоусобицей татарских князей, в которой "русские" приняли одну сторону из противоборствующих. В реальности они были лишь воинской силой в межататарских конфликтах. У Гали Еникеева много об этом написано, как и о бредовом мифе о "монголе" (т.е. якобы халха) Чингисхане и вообще о татарском следе в русской истории.
no subject
Date: 2015-10-30 07:25 am (UTC)Питаю у вас, як у знавця, бо сам не маю часу та можливостей перечитувати багато книг підряд.
no subject
Date: 2015-10-28 12:02 pm (UTC)Хоча, якби до діла був причетний цап, то слово було б "якцап", а зовсім не "кацап".
На рахунок українців і борід теж: хто всі ці люди?
no subject
Date: 2015-10-28 06:45 pm (UTC)no subject
Date: 2015-10-29 02:58 pm (UTC)no subject
Date: 2015-10-30 07:18 am (UTC)