![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Перший художній твір виданий українською мовою написав одесит у 1831 році
Повість «Микола Коваль», була написана українською мовою одеським письменником Миколою Венгером й надрукована в Миколаєві на початку 1832 року (цензурний дозвіл від 28 листопада 1831 року).
Повість мала підзаголовок «Малороссийская повесть нынешнего времени» і більш як на рік випередила публікацію «Салдацького патрета» (в другому випуску альманаху «Утренняя Звезда», 1833). Г. Квітки-Основ'яненка, який вважається першим зразком нової української прози.
У повісті Венгера йдеться про події, пов'язані з польським повстанням 1830–1831 років. За сюжетом повісті, «первий в селі законник» Микола Коваль організував селян для розправи над поміщиком М'ятижинським, котрий спершу лестощами, а потім погрозами спонукував їх підтримати повстання. Автор дотримується процаристських позицій, вважає, що намагання повстанців залучити до своїх лав українських селян (сформульовані у відомому гаслі «Za wolność naszą i waszą!») були чисто демагогічними («щоб ми на них робили, а вони нас пообдирали») і взагалі налаштований надто консервативно.
Проте повість «Микола Коваль» має неабияке історико-літературне значення через те, що в ній описується тогочасною українською розмовною мовою реальний перебіг подій.
Самий факт публикації ранньої української прози на півдні України наочно ілюструє хибність російських імперських пропагандистських кліше, нібито цей край ніколи не був українським.
no subject
Почему "кося"? Даже если мама - еврейка, папа то русский? Цикавая манера у Вас: там вижу, там не вижу.
Табаков русский? Русский.
А про себя сказал - " У меня четыре крови: русская, мордовская, украинская и польская"
(мне интересно- "русская" - это какая? Такая же как у Гундяева или Пуговкина? Или как у мокши Шукшина?
Совершенно очевидно, что русская кровь - НЕ мордовская, поскольку перечисляется через запятую. Вы опять передергиваете. Ну хорошо, вот Вы приводите в пример Пуговкина и Гундяева, которые действительно из обрусевших эрзя. Но ведь много примеров русских, в т.ч. и я, которые не имеют никаких мордовских примесей? Юрий Гагарин, Василий Каменский, Георгий Жуков, Илья Глазунов, Сергей Есенин, и т.д. и т.п. Да и у Шукшина не было никакой иной идентичности, кроме русской. Его "мокшанство" - это уже гипотетические предположения, не более того.
Дугин - русский, откуда данные о его "украинстве"? Но уж точно не мордвин.
Таким образом, русский народ существует, независимо от ассимилировавшихся в него представителей других народов. Точно так же, как русские ассимилируются в украинцев, тот же Соскин, - на всю голову больной щирый украинский свидомит.
Так что он такой же одесский русский, как и Вассерман, и Вершинин (Лёва Вершинин, кстати, ещё и его друг с молодости).
Поскольку Россия занимает огромные пространства, не мудрено, что у разных русских разные примеси: в Поволжье мордовские, на Кубани кавказские, а в Одессе еврейские. Кашу маслом не испортишь. Но наличие примесей толко подчеркивает наличие основы - русских. Примесям то нужно куда то примешиваться, не было бы русского этноса, так и некуда было бы. Не было бы украинского этноса, не стал бы и Соскин щирым украинцем.
no subject
Прямая речь Дугина о себе на видео тут: http://mysliwiec.livejournal.com/871070.html
"Поскольку Россия занимает огромные пространства, не мудрено, что у разных русских разные примеси: в Поволжье мордовские, на Кубани кавказские, а в Одессе еврейские. Кашу маслом не испортишь. Но наличие примесей толко подчеркивает наличие основы - русских. "
Одесса. 100 лет назад:
"Интересует меня не отношение христиан к еврейской ассимиляции, а самочувствие еврейских ассимиляторов. Я считаю их позицию в основе и по существу ложной и стараюсь проследить и отметить те случаи, когда эта внутренняя ложь обнаруживается особенно выпукло, когда сама жизнь, так сказать, демонстрирует против ассимиляции. Такой случай, по-моему, теперь налицо, когда ассимилированные евреи в огромном городе (Одессе) вынуждены фигурировать в роли единственных носителей русской культуры — «единственных музыкантов на чужой свадьбе, с которой хозяева ушли».
На эту ситуацию я хотел обратить внимание самих «музыкантов», предложить им обдумать ее и сделать выводы. Так как дискуссия вместо того направилась по совершенно постороннему фарватеру, то позволю себе вернуться к сути вопроса и сделать эти выводы так, как я их понимаю.
Совершенно неопровержимо установленным я считаю тот факт, что ассимилированные евреи в нашем городе действительно очутились в роли единственных публичных носителей и насаждателей русской культуры. Этого никто во всей дискуссии даже не пробовал отрицать, ибо это слишком яркая очевидность. Обсуждая и оценивая эту любопытную ситуацию, я прежде всего нахожу ее в высочайшей степени комичной".
Очевидно, каждый в душе чувствует, что «ассимиляция». «слияние» с окружающей средой обязательно требует «рецепции», согласия окружающей среды: для того, чтобы обрусение не было унизительным, необходима тут же наличность большой русской толпы, в которой евреи могли бы рассыпаться, разместиться, растаять — и притом с ее хотя бы молчаливого согласия.
Тогда бы в этой массе действительно все перемешалось; рядом с тремя русскими ораторами мог бы тогда выступить четвертым и еврей и тоже сказать «мы, русские» или «наша русская литература» — и это стерлось бы, утонуло бы в общем впечатлении. Но когда русской толпы нет и никак ее не заманишь и не притянешь, и на празднествах русской культуры в полумиллионном городе одни евреи, совершенно лишенные русского прикрытия, бьют в барабан и кричат «ура» во славу «нашей литературы», — то эта ситуация комична, потому что комична.
Ассимиляция по природе своей требует незаметности, наглядной возможности утонуть в громаде ассимилирующего тела: где девять русских, там еврей еще кое-как может быть «десятым русским»; но когда пропорция обратная или того хуже — весь, как говорится по-еврейски, «миньян» состоит из великороссов еврейского происхождения, то это есть явление высочайшего и глубочайшего социального комизма.
Владимир (Зеев) Жаботинский. "На ложном пути".
1912 год.
Я считаю, что Жаботинский ошибался только в одном. Вместо термина "ассимилированные (евреи)", нужно употреблять термин "денационализированные" (на базе русскоязычия).
Потому что ассимилироваться можно только "в громаде ассимилирующего тела", которого в России нет.
ТАк как всё "тело русского народа" как раз и стстоит из русифицированных в 1-2-3-4 поколениях инородцев различной этнической принадлежности.
Просто вам больше бросаются в глаза евреи, а не "мордва-чухна-татарва-хохлы" потому что (как пишут они сами):
"Вот мнение большого русского писателя, еврея, Фридриха Наумовича Горенштейна:
«Стояние впереди», национальный «авангардизм», вообще характерен для любого национального ренегатства, свойственен и другим обрусевшим и оправославившимся этносам, правда, без особой, как у еврейского ренегатства, оголтелой ненависти к соплеменникам (по причине их, соплеменников, гонимости)”.
Так вот, особенность неофитов и заключается в том, что они платят добровольно, от всей души.
Чему же Вы удивляетесь?
Есть пословица:
-"Отец-ассимилянт, сын-выкрест, внук – антисемит".
http://blogs.7iskusstv.com/?p=16508
no subject
Ваши же, вместе с другим евреем, Горенштейном, рассуждения и вовсе просто лирика. Евреи, которые косят под тру-словьян.
И полное стыдливое молчание по поводу моей реплики: Но ведь много примеров русских, в т.ч. и я, которые не имеют никаких мордовских примесей? Юрий Гагарин, Василий Каменский, Георгий Жуков, Илья Глазунов, Сергей Есенин, и т.д. и т.п.
no subject
И как отягчающий для "русского человека" , усугубляющий вашу нерусскость факт - вы ко всему ещё и католик.
Какой после этого вы нахрен -"русский"? О чем вообще с вами говорить?
5 источников и составных частей русского человека
На основе программных тезисов настоящего документа, предлагается следующее определение русской идентичности:
1) русский — это человек, считающий себя русским;
2) не имеющий иных этнических предпочтений;
3) говорящий и думающий на русском языке;
4) признающий православное христианство основой национальной духовной культуры;
5) ощущающий солидарность с судьбой русского народа.
Документ принят 11 ноября 2014 года по итогам заседания XVIII Всемирного русского народного собора, посвященного теме «Единство истории, единство народа, единство России».
Источник, сайт Патриархия.ru
Напрасно вы втираетесь в доверие к русским. Они ( это сообщество, народом не являющееся) вас за своего не примут.
no subject
Нет, Вы сбрехали. Частично РУССКИЙ из Алтая.
И как отягчающий для "русского человека" , усугубляющий вашу нерусскость факт - вы ко всему ещё и католик.
Украинец-иудей. типа Яйценюка, или пастор Турчинов - это в порядке вещей? Ну так и не тявкайте на мою конфессию.
Документ принят 11 ноября 2014 года по итогам заседания XVIII Всемирного русского народного собора, посвященного теме «Единство истории, единство народа, единство России».
Источник, сайт Патриархия.ru
Да плевать, наверное жиды (т. е. украинцы) этот собор замутили. Не легитимно и не репрезентативно.
no subject
:)))))
Может для вас и Кирилл (Гундяев) руководивший всем этим - тоже - криптожидобандеровец?
no subject
no subject
Всё ваше сообщество из таких состоит.
Просто не все из вас о себе это знают.
"Россия – это сердце финно-угорского мира"
Такое заявление сделал министр культуры РФ Владимир Мединский на открытии VI Всемирного конгресса финно-угорских народов в венгерском городе Шиофоке 5 сентября.
"В заключение чиновник рассказал исторический анекдот, произошедший с гостем из Франции маркизом Астольфом де Кюстином, посетившим Россию для изучения страны и оказавшимся на балу у императора. Любознательный визитер спрашивал у самодержца о посетителях бала, пришедших в разнообразных ярких костюмах, и всякий раз оказывалось, что это представители нерусских народов, включая, в частности, финнов.
«А где же русские?» - вопросил напоследок недоумевающий гость.
«А все вместе это и есть мои русские», - ответствовал император"
Вести с полей:
no subject
no subject
А докажи :)))
no subject
МУРИБ АН БА'Д АДЖАИБ АЛ-МАГРИБ (ЯСНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ЧУДЕС МАГРИБ)
АБУ ХАМИД АЛ-ГАРНАТИ, XII век.
“...по происхождению, по характеру цивилизации, по организации, казаки были чужды Славянам, потому что были Киргизами-кайсаками, Каракалпаками и других названий кочевыми народами, происхождения туранского, которые из глубины средней Азии распространились до устья Днепра "
Ф. Духиньский
1641 г. июля 8 (Дата определена на основании пометы.).— Челобитная украинцев, переселившихся в г. Костенки Воронежского уезда, о присылке русских людей “на подмогу” для постройки укрепленного городка
Царю государю и великому князю Михаилу Федоровичу всеа Русии бьют челом холопи твои переезжие черкасы Воронежскова уезду, села Костенка, Ларька Михайлов да Сенька Ондреев и во всех товарыщчев своих места 300 человек.
По твоему государеву указу поселилися мы, холопи твои, на тотарской сокме в селе Костенках, и домишка свои построили, и церковь божию сорудили. А приходы, государь, в Воронежской уезд к нам, холопем твоим, тотарские частые. И нам, холопем твоим, от тех тотар ущумтитца и отсидетца нельзя, пометав, государь, домишка свои и животишка в лес. А город, государь, от нас поудалел верст с 40. А по твоему государеву указу велено было делать городок воеводе Мирону Андреевичи Вельяминову руским людей на том месте в селе Костенках, и по се, государь, место городок не стелан, и нам, холопем твоим, вконец погинуть и от крымских людей разореным быть. [82]
Милосердый государь царь и великий князь Михаиле Федорович всеа Русии, пожалуй нас, холопей своих, вели, государь, нам зделать в том селе Костенках окола храму неполшей городок, и вели, государь, нам дать свою государеву грамоту к воеводе ко князю Андрею Ивановичю Сонцову, и вели, государь, нам дать руских людей на подмогу, чтобы, государь, нам руские люди пособили того городка ставить, чтоб нам вконец, не погинуть и от татарскова приходу разорении не быть. Царь государь, смилуйся, пожалуй.
Крім того, на півдні Київщини, Черкащини, Полтавщини (там, де давньоруські літописи фіксують поселення середньовічних тюркомовних кочовиків) помітна певна монголоїдна домішка, зокрема збільшення діаметра вилиць та складки верхньої повіки, тенденція до сплощення обличчя та поперечної спинки носа тощо.
Сергій СЕГЕДА
АНТРОПОЛОГІЧНИЙ СКЛАД УКРАЇНСЬКОГО НАРОДУ
Тюркские племена проживали на территории будущей Украины с IV в. от Р.X. Сначала это были гунны, потом - авары, болгары, хазары и т. д. Очень рано началось смешение двигавшихся с запада славянских племен с тюрками. Есть основания считать, что уже племена тиверцев и уличей, вошедшие в состав украинской народности, были смешанными славяно-тюркскими.
С.Кириллин
Отшельник-татарин
A hermit; half-length male figure, in profile to left; the head shaved except for a small top-knot; wearing a moustache; a hat with spiked brim hanging over his shoulders; from a series of 127 woodcuts. 1582 Woodcut
Члены крымского посольства в Швеции 1650 г.
no subject
"Ларька Михайлов да Сенька Ондреев" :)
Вот если были бы Ларивон Михальчук и Сэмэн Андрийченко",....
:)
no subject
- во первых, отделяли себя и русских,
- во вторых русскими считали именно "москалей", жителей Московского княжества.