![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Dec. 29th, 2014
Сын генерал-майора милиции Сергей Долженков (по кличке "капитан Какао", сам бывший офицер милиции уволенный за изнасилование девушки прямо на своем рабочем месте)
– один из организаторов одесской трагедии 2 мая (именно он повел в атаку на мирных людей колонну вооруженных огнестрелами колорадов, с чего, после того как они под прикрытием его бывших коллег застрелили нескольких человек, всё и началось),
до недавнего времени содержавшийся под стражей и обвинявшийся в тяжких преступлениях,
освобожден из-под стражи и обменян на украинских военнопленных на Донбассе.
26 декабря были обменяны 150 украинских военных на 222 пленых террористов и подобных Долженкову уродов.
Долженков в зале суда (высокий с бородой):
– один из организаторов одесской трагедии 2 мая (именно он повел в атаку на мирных людей колонну вооруженных огнестрелами колорадов, с чего, после того как они под прикрытием его бывших коллег застрелили нескольких человек, всё и началось),
до недавнего времени содержавшийся под стражей и обвинявшийся в тяжких преступлениях,
освобожден из-под стражи и обменян на украинских военнопленных на Донбассе.
26 декабря были обменяны 150 украинских военных на 222 пленых террористов и подобных Долженкову уродов.
Долженков в зале суда (высокий с бородой):
Есть вещи поважнее здравого смысла
Dec. 29th, 2014 05:13 pmГазетный номер от 19 . 12. 2014 (на святого Николая)
◆ Древо- растение с одним стволом произрастающим из корневой системы и образующими крону ветвями
◆ Кущ - растение с множеством древовидных ветвей произрастающими из общей корневой системы, не имеющее центрального ствола
◆ Сноха - та, которую сношает сын свекра (жена сына по отношению к его отцу-свёкру)
◆ Снохачество - когда сноху почередно сношают двое - сын и его отец
Постъ для просвѣщєнія малороссовъ, коім сіи обычаи великороссовъ досѣле были невѣдомы
Фотографіческая карточка для привлеченія вниманія.
Семья Соколовых из Тамбовской губерніи:
Что бы вы сказали, если бы вдруг вскрылось, что:
- тот кого вы всю жизнь называли своим отцом, на самом деле ваш дядя (брат вашего отца от вашей бабушки и вашего прадедушки)?
-что тот, кого вы всю жизнь считали своим дедушкой на самом деле ваш отец (и он же отец вашего "отца" который на самом деле вам не отец, а дядя)?
- что та, которую вы считали своей бабушкой, на самом деле старшая жена вашего отца (которого вы называете дедушкой), а ваша мама - это одна из наложниц из гарема вашего "дедушки" и получается, что вы незаконорожденный сын вашего дедушки от законной жены (которую вы считаете своей матерью) вашего или дяди или старшего брата которого вы называете папой?
-а все те люди которых вы считали своими родственниками со стороны вашей бабушки, на самом деле никакие вам не кровные родственники, а так,- просто односельчане - родственники старшей и единственной законной жены вашего отца=дедушки?
-что у половины ваших братьев и сестер в вашей многодетной семье мать одна - та же что и у вас, а отцы разные (у части из них отец тот же что и у вас, а у другой части отец ваш дядя - родной сын их деда, который в свою очередь ваш отец)?
Вы бы для начала голову сломали в такой родословной.
Это с непривычки. Потому что вы не великоросс.
Потому что для подавляющего большинства великороссов именно такое многоствольное генеалогическое древо (кущ) и есть типичное в их родословной. Типичное потому, что имено по такому образцу была устроена внутрисемейная сексуальная жизнь посвеместно распространённая в деревнях откуда и происходит подавляющее большинство сегодняшнего населения России (в конце 19 - начале 20 века, в деревнях жили 85% населения России, а столетием раньше и все 90%).
Тут конечно можно возразить, что повсеместное ещё не не значит всеобщее.
Соглашусь на все 100%.
Это утверждение так же справедливо, как и то, что среди повсеместного и традиционного в России пьянства, можно попробовать поискать отдельные случаи потомственных, с деда-прадеда абсолютных трезвенников.
Для крепостных многодетных отцов семейства, перспектива быть в своей избе многоженцами, была настолько привлекательной что от этого не отказывались ни простые крепостные, ни казаки, ни староверы.
(почему бы хотя бы у себя дома по отношению к своим девкам не уподобиться помещику с его правом первой ночи и обычаем невозбранно брюхатить всех своих дворовых девок ?
Несколько, своими масштабами выдающихся за границы общепринятого примеров, приведены здесь - "Крепостные гаремы российских дворян"),
Чтобы сделать более определенные выводы о причинах наиболее способствовавших тому, что в процессе социально обусловленного естественного отбора моделей поведения у великороссов закрепилась именно эта модель, нужны дополнительные исследования, которые бы прояснили какой из факторов был здесь определяющим. Тот о котором упомянуто выше, или привнесение в новую, питательную для них среду, атавистических отголосков старых обычаев (как например практиковавшийся ещё в 20-е годы 20 века у пермяков обычай подкладывать уважаемому гостю одну из своих девок на ночь) бытовавших у некоторых автохтонных этносов империи до того, как из них стало формироваться соообщество великороссов, или наоборот - дело тут в заполнении этим извращением пустоты образовавшейся после отречения (вместе со старой идентичностью) от традиционных в среде автохтонных народов России норм семейной жизни.
То, что они ставая великороссами при этом называли себя христианами (крестьянами) , по видимому, их традиционную повседневную сексуальную жизнь никак не изменяло.
В свою очередь, каждая вырастающая в таких семьях девочка, с детства знала свою перспективу - после выдачи замуж в семью великороссов, быть привселюдно сношаемой поочередно и мужем и свекром ( руская изба - это вам не лабиринты потайных ходов к отдельным альковам со штатом прислуги обеспечивающим секретность хождений налево от своих жен к фавориткам у дворян - здесь все половые сношения происходили в одном помещении, на глазах у всей семьи).
Так традиции общинности укрепляли общность сексуальную, а неопределённость в определении отцовства следующего поколения, в свою очередь стимулировала сохранение исконной общинности (глава семьи не мог быть на 100% уверен, что отделяя одного из формально считающимися его сыновей, отдает часть своего имущества именно своему сыну, а не своему младшему брату от своей жены).
Дети с детства видели аморальное (с точки зрения христианства) поведение своих родителей, поэтому первым следствием этого было то, что в Великоросси не могло (как в Малороссии) появиться и прижиться обращение детей к своим родителям на "вы".
Но страх без уважения присутствовал - потому что так же как Царь в маштабах государства в сознании великоросса стоял выше законов, так и глава семьи уподоблялся в его сознании вседержителю местного, внутрисемейного, внутриизбяного масштаба.
Вторым следствием неуважения к таким великоросским образом общинно сношаемой матери, явилось рождение и расцвет богатейшего жанра бытовых матерных частушек, исполняемых ими при этих женщинах и своих детях.
Вот потому и противились малороссияне выдавать своих дочек за великороссиян- знали какая им там (недопустимая с их точки зрения) сексуальная судьба уготовлена.
Есть много цитат тех лет, где говорится о том, что даже в рядом расположенных малорусских селах и великорусских деревнях почти не было взаимных браков.
И не просто так, Т.Г Шевченко писал:
Кохайтеся, чорнобриві,
Та не з москалями,
Бо москалі — чужі люде,
Роблять лихо з вами.
И не просто так в 1918 году была выпущена серия почтовых открыток:
Почтовая открытка №7 из серии “Десять заповідей молодим дівчатам”
Но это уже другая тема - производная от этой.
Тем, кто дочитал до этого места возмущаясь вынесенным из великорусской избы сором, напоминаю:
«Узнать правду не унизительно. Адекватная самооценка элементарно полезна».
( Вот как эту разницу отметил в 1861 году Н.Костомаров: )
Вот так говорится об этом в русской Википедии:
( Вот что пишет об этом руссская Википедия: )
( Вот что писали об этом современники (цитаты и сканы из дореволюционных изданий): )
* * *
У пересічній селянській сім"ї вєлікоросів, ще якихось 100-200 років тому, мало хто був стовідсотково певен того - чиїм саме він сином є, і хто саме з тих, кого він називає своїм "ребенком", насправді є його дитям:
Вони так звикли до свого рабства, що і дитя своє назвали від слова раб - «рєбёнок»
Этот пост размещен на https://mysliwiec.livejournal.com/1906107.html
◆ Кущ - растение с множеством древовидных ветвей произрастающими из общей корневой системы, не имеющее центрального ствола
◆ Сноха - та, которую сношает сын свекра (жена сына по отношению к его отцу-свёкру)
◆ Снохачество - когда сноху почередно сношают двое - сын и его отец
Постъ для просвѣщєнія малороссовъ, коім сіи обычаи великороссовъ досѣле были невѣдомы
Фотографіческая карточка для привлеченія вниманія.
Семья Соколовых из Тамбовской губерніи:
Что бы вы сказали, если бы вдруг вскрылось, что:
- тот кого вы всю жизнь называли своим отцом, на самом деле ваш дядя (брат вашего отца от вашей бабушки и вашего прадедушки)?
-что тот, кого вы всю жизнь считали своим дедушкой на самом деле ваш отец (и он же отец вашего "отца" который на самом деле вам не отец, а дядя)?
- что та, которую вы считали своей бабушкой, на самом деле старшая жена вашего отца (которого вы называете дедушкой), а ваша мама - это одна из наложниц из гарема вашего "дедушки" и получается, что вы незаконорожденный сын вашего дедушки от законной жены (которую вы считаете своей матерью) вашего или дяди или старшего брата которого вы называете папой?
-а все те люди которых вы считали своими родственниками со стороны вашей бабушки, на самом деле никакие вам не кровные родственники, а так,- просто односельчане - родственники старшей и единственной законной жены вашего отца=дедушки?
-что у половины ваших братьев и сестер в вашей многодетной семье мать одна - та же что и у вас, а отцы разные (у части из них отец тот же что и у вас, а у другой части отец ваш дядя - родной сын их деда, который в свою очередь ваш отец)?
Вы бы для начала голову сломали в такой родословной.
Это с непривычки. Потому что вы не великоросс.
Потому что для подавляющего большинства великороссов именно такое многоствольное генеалогическое древо (кущ) и есть типичное в их родословной. Типичное потому, что имено по такому образцу была устроена внутрисемейная сексуальная жизнь посвеместно распространённая в деревнях откуда и происходит подавляющее большинство сегодняшнего населения России (в конце 19 - начале 20 века, в деревнях жили 85% населения России, а столетием раньше и все 90%).
Тут конечно можно возразить, что повсеместное ещё не не значит всеобщее.
Соглашусь на все 100%.
Это утверждение так же справедливо, как и то, что среди повсеместного и традиционного в России пьянства, можно попробовать поискать отдельные случаи потомственных, с деда-прадеда абсолютных трезвенников.
Для крепостных многодетных отцов семейства, перспектива быть в своей избе многоженцами, была настолько привлекательной что от этого не отказывались ни простые крепостные, ни казаки, ни староверы.
(почему бы хотя бы у себя дома по отношению к своим девкам не уподобиться помещику с его правом первой ночи и обычаем невозбранно брюхатить всех своих дворовых девок ?
Несколько, своими масштабами выдающихся за границы общепринятого примеров, приведены здесь - "Крепостные гаремы российских дворян"),
Чтобы сделать более определенные выводы о причинах наиболее способствовавших тому, что в процессе социально обусловленного естественного отбора моделей поведения у великороссов закрепилась именно эта модель, нужны дополнительные исследования, которые бы прояснили какой из факторов был здесь определяющим. Тот о котором упомянуто выше, или привнесение в новую, питательную для них среду, атавистических отголосков старых обычаев (как например практиковавшийся ещё в 20-е годы 20 века у пермяков обычай подкладывать уважаемому гостю одну из своих девок на ночь) бытовавших у некоторых автохтонных этносов империи до того, как из них стало формироваться соообщество великороссов, или наоборот - дело тут в заполнении этим извращением пустоты образовавшейся после отречения (вместе со старой идентичностью) от традиционных в среде автохтонных народов России норм семейной жизни.
То, что они ставая великороссами при этом называли себя христианами (крестьянами) , по видимому, их традиционную повседневную сексуальную жизнь никак не изменяло.
В свою очередь, каждая вырастающая в таких семьях девочка, с детства знала свою перспективу - после выдачи замуж в семью великороссов, быть привселюдно сношаемой поочередно и мужем и свекром ( руская изба - это вам не лабиринты потайных ходов к отдельным альковам со штатом прислуги обеспечивающим секретность хождений налево от своих жен к фавориткам у дворян - здесь все половые сношения происходили в одном помещении, на глазах у всей семьи).
Так традиции общинности укрепляли общность сексуальную, а неопределённость в определении отцовства следующего поколения, в свою очередь стимулировала сохранение исконной общинности (глава семьи не мог быть на 100% уверен, что отделяя одного из формально считающимися его сыновей, отдает часть своего имущества именно своему сыну, а не своему младшему брату от своей жены).
Дети с детства видели аморальное (с точки зрения христианства) поведение своих родителей, поэтому первым следствием этого было то, что в Великоросси не могло (как в Малороссии) появиться и прижиться обращение детей к своим родителям на "вы".
Но страх без уважения присутствовал - потому что так же как Царь в маштабах государства в сознании великоросса стоял выше законов, так и глава семьи уподоблялся в его сознании вседержителю местного, внутрисемейного, внутриизбяного масштаба.
Вторым следствием неуважения к таким великоросским образом общинно сношаемой матери, явилось рождение и расцвет богатейшего жанра бытовых матерных частушек, исполняемых ими при этих женщинах и своих детях.
Вот потому и противились малороссияне выдавать своих дочек за великороссиян- знали какая им там (недопустимая с их точки зрения) сексуальная судьба уготовлена.
Есть много цитат тех лет, где говорится о том, что даже в рядом расположенных малорусских селах и великорусских деревнях почти не было взаимных браков.
И не просто так, Т.Г Шевченко писал:
Кохайтеся, чорнобриві,
Та не з москалями,
Бо москалі — чужі люде,
Роблять лихо з вами.
И не просто так в 1918 году была выпущена серия почтовых открыток:
Почтовая открытка №7 из серии “Десять заповідей молодим дівчатам”
Но это уже другая тема - производная от этой.
Тем, кто дочитал до этого места возмущаясь вынесенным из великорусской избы сором, напоминаю:
«Узнать правду не унизительно. Адекватная самооценка элементарно полезна».
( Вот как эту разницу отметил в 1861 году Н.Костомаров: )
Вот так говорится об этом в русской Википедии:
( Вот что пишет об этом руссская Википедия: )
( Вот что писали об этом современники (цитаты и сканы из дореволюционных изданий): )
* * *
У пересічній селянській сім"ї вєлікоросів, ще якихось 100-200 років тому, мало хто був стовідсотково певен того - чиїм саме він сином є, і хто саме з тих, кого він називає своїм "ребенком", насправді є його дитям:
Вони так звикли до свого рабства, що і дитя своє назвали від слова раб - «рєбёнок»
Этот пост размещен на https://mysliwiec.livejournal.com/1906107.html
◆ Древо- растение с одним стволом произрастающим из корневой системы и образующими крону ветвями
◆ Кущ - растение с множеством древовидных ветвей произрастающими из общей корневой системы, не имеющее центрального ствола
◆ Сноха - та, которую сношает сын свекра (жена сына по отношению к его отцу-свёкру)
◆ Снохачество - когда сноху почередно сношают двое - сын и его отец
Постъ для просвѣщєнія малороссовъ, коім сіи обычаи великороссовъ досѣле были невѣдомы
Фотографіческая карточка для привлеченія вниманія.
Семья Соколовых из Тамбовской губерніи:
Что бы вы сказали, если бы вдруг вскрылось, что:
- тот кого вы всю жизнь называли своим отцом, на самом деле ваш дядя (брат вашего отца от вашей бабушки и вашего прадедушки)?
-что тот, кого вы всю жизнь считали своим дедушкой на самом деле ваш отец (и он же отец вашего "отца" который на самом деле вам не отец, а дядя)?
- что та, которую вы считали своей бабушкой, на самом деле старшая жена вашего отца (которого вы называете дедушкой), а ваша мама - это одна из наложниц из гарема вашего "дедушки" и получается, что вы незаконорожденный сын вашего дедушки от законной жены (которую вы считаете своей матерью) вашего или дяди или старшего брата которого вы называете папой?
-а все те люди которых вы считали своими родственниками со стороны вашей бабушки, на самом деле никакие вам не кровные родственники, а так,- просто односельчане - родственники старшей и единственной законной жены вашего отца=дедушки?
-что у половины ваших братьев и сестер в вашей многодетной семье мать одна - та же что и у вас, а отцы разные (у части из них отец тот же что и у вас, а у другой части отец ваш дядя - родной сын их деда, который в свою очередь ваш отец)?
Вы бы для начала голову сломали в такой родословной.
Это с непривычки. Потому что вы не великоросс.
Потому что для подавляющего большинства великороссов именно такое многоствольное генеалогическое древо (кущ) и есть типичное в их родословной. Типичное потому, что имено по такому образцу была устроена внутрисемейная сексуальная жизнь посвеместно распространённая в деревнях откуда и происходит подавляющее большинство сегодняшнего населения России (в конце 19 - начале 20 века, в деревнях жили 85% населения России, а столетием раньше и все 90%).
Тут конечно можно возразить, что повсеместное ещё не не значит всеобщее.
Соглашусь на все 100%.
Это утверждение так же справедливо, как и то, что среди повсеместного и традиционного в России пьянства, можно попробовать поискать отдельные случаи потомственных, с деда-прадеда абсолютных трезвенников.
Для крепостных многодетных отцов семейства, перспектива быть в своей избе многоженцами, была настолько привлекательной что от этого не отказывались ни простые крепостные, ни казаки, ни староверы.
(почему бы хотя бы у себя дома по отношению к своим девкам не уподобиться помещику с его правом первой ночи и обычаем невозбранно брюхатить всех своих дворовых девок ?
Несколько, своими масштабами выдающихся за границы общепринятого примеров, приведены здесь - "Крепостные гаремы российских дворян"),
Чтобы сделать более определенные выводы о причинах наиболее способствовавших тому, что в процессе социально обусловленного естественного отбора моделей поведения у великороссов закрепилась именно эта модель, нужны дополнительные исследования, которые бы прояснили какой из факторов был здесь определяющим. Тот о котором упомянуто выше, или привнесение в новую, питательную для них среду, атавистических отголосков старых обычаев (как например практиковавшийся ещё в 20-е годы 20 века у пермяков обычай подкладывать уважаемому гостю одну из своих девок на ночь) бытовавших у некоторых автохтонных этносов империи до того, как из них стало формироваться соообщество великороссов, или наоборот - дело тут в заполнении этим извращением пустоты образовавшейся после отречения (вместе со старой идентичностью) от традиционных в среде автохтонных народов России норм семейной жизни.
То, что они ставая великороссами при этом называли себя христианами (крестьянами) , по видимому, их традиционную повседневную сексуальную жизнь никак не изменяло.
В свою очередь, каждая вырастающая в таких семьях девочка, с детства знала свою перспективу - после выдачи замуж в семью великороссов, быть привселюдно сношаемой поочередно и мужем и свекром ( руская изба - это вам не лабиринты потайных ходов к отдельным альковам со штатом прислуги обеспечивающим секретность хождений налево от своих жен к фавориткам у дворян - здесь все половые сношения происходили в одном помещении, на глазах у всей семьи).
Так традиции общинности укрепляли общность сексуальную, а неопределённость в определении отцовства следующего поколения, в свою очередь стимулировала сохранение исконной общинности (глава семьи не мог быть на 100% уверен, что отделяя одного из формально считающимися его сыновей, отдает часть своего имущества именно своему сыну, а не своему младшему брату от своей жены).
Дети с детства видели аморальное (с точки зрения христианства) поведение своих родителей, поэтому первым следствием этого было то, что в Великоросси не могло (как в Малороссии) появиться и прижиться обращение детей к своим родителям на "вы".
Но страх без уважения присутствовал - потому что так же как Царь в маштабах государства в сознании великоросса стоял выше законов, так и глава семьи уподоблялся в его сознании вседержителю местного, внутрисемейного, внутриизбяного масштаба.
Вторым следствием неуважения к таким великоросским образом общинно сношаемой матери, явилось рождение и расцвет богатейшего жанра бытовых матерных частушек, исполняемых ими при этих женщинах и своих детях.
Вот потому и противились малороссияне выдавать своих дочек за великороссиян- знали какая им там (недопустимая с их точки зрения) сексуальная судьба уготовлена.
Есть много цитат тех лет, где говорится о том, что даже в рядом расположенных малорусских селах и великорусских деревнях почти не было взаимных браков.
Но это уже другая тема - производная от этой.
Тем, кто дочитал до этого места возмущаясь вынесенным из великорусской избы сором, напоминаю:
«Узнать правду не унизительно. Адекватная самооценка элементарно полезна».
( Вот как эту разницу отметил в 1861 году Н.Костомаров: )
Вот так говорится об этом в русской Википедии:
( Вот что пишет об этом руссская Википедия: )
( Вот что писали об этом современники (цитаты и сканы из дореволюционных изданий): )
* * *
У пересічній селянській сім"ї вєлікоросів, ще якихось 100-200 років тому, мало хто був стовідсотково певен того - чиїм саме він сином є, і хто саме з тих, кого він називає своїм "ребенком", насправді є його дитям:
Вони так звикли до свого рабства, що і дитя своє назвали від слова раб - «рєбёнок»
◆ Кущ - растение с множеством древовидных ветвей произрастающими из общей корневой системы, не имеющее центрального ствола
◆ Сноха - та, которую сношает сын свекра (жена сына по отношению к его отцу-свёкру)
◆ Снохачество - когда сноху почередно сношают двое - сын и его отец
Постъ для просвѣщєнія малороссовъ, коім сіи обычаи великороссовъ досѣле были невѣдомы
Фотографіческая карточка для привлеченія вниманія.
Семья Соколовых из Тамбовской губерніи:
Что бы вы сказали, если бы вдруг вскрылось, что:
- тот кого вы всю жизнь называли своим отцом, на самом деле ваш дядя (брат вашего отца от вашей бабушки и вашего прадедушки)?
-что тот, кого вы всю жизнь считали своим дедушкой на самом деле ваш отец (и он же отец вашего "отца" который на самом деле вам не отец, а дядя)?
- что та, которую вы считали своей бабушкой, на самом деле старшая жена вашего отца (которого вы называете дедушкой), а ваша мама - это одна из наложниц из гарема вашего "дедушки" и получается, что вы незаконорожденный сын вашего дедушки от законной жены (которую вы считаете своей матерью) вашего или дяди или старшего брата которого вы называете папой?
-а все те люди которых вы считали своими родственниками со стороны вашей бабушки, на самом деле никакие вам не кровные родственники, а так,- просто односельчане - родственники старшей и единственной законной жены вашего отца=дедушки?
-что у половины ваших братьев и сестер в вашей многодетной семье мать одна - та же что и у вас, а отцы разные (у части из них отец тот же что и у вас, а у другой части отец ваш дядя - родной сын их деда, который в свою очередь ваш отец)?
Вы бы для начала голову сломали в такой родословной.
Это с непривычки. Потому что вы не великоросс.
Потому что для подавляющего большинства великороссов именно такое многоствольное генеалогическое древо (кущ) и есть типичное в их родословной. Типичное потому, что имено по такому образцу была устроена внутрисемейная сексуальная жизнь посвеместно распространённая в деревнях откуда и происходит подавляющее большинство сегодняшнего населения России (в конце 19 - начале 20 века, в деревнях жили 85% населения России, а столетием раньше и все 90%).
Тут конечно можно возразить, что повсеместное ещё не не значит всеобщее.
Соглашусь на все 100%.
Это утверждение так же справедливо, как и то, что среди повсеместного и традиционного в России пьянства, можно попробовать поискать отдельные случаи потомственных, с деда-прадеда абсолютных трезвенников.
Для крепостных многодетных отцов семейства, перспектива быть в своей избе многоженцами, была настолько привлекательной что от этого не отказывались ни простые крепостные, ни казаки, ни староверы.
(почему бы хотя бы у себя дома по отношению к своим девкам не уподобиться помещику с его правом первой ночи и обычаем невозбранно брюхатить всех своих дворовых девок ?
Несколько, своими масштабами выдающихся за границы общепринятого примеров, приведены здесь - "Крепостные гаремы российских дворян"),
Чтобы сделать более определенные выводы о причинах наиболее способствовавших тому, что в процессе социально обусловленного естественного отбора моделей поведения у великороссов закрепилась именно эта модель, нужны дополнительные исследования, которые бы прояснили какой из факторов был здесь определяющим. Тот о котором упомянуто выше, или привнесение в новую, питательную для них среду, атавистических отголосков старых обычаев (как например практиковавшийся ещё в 20-е годы 20 века у пермяков обычай подкладывать уважаемому гостю одну из своих девок на ночь) бытовавших у некоторых автохтонных этносов империи до того, как из них стало формироваться соообщество великороссов, или наоборот - дело тут в заполнении этим извращением пустоты образовавшейся после отречения (вместе со старой идентичностью) от традиционных в среде автохтонных народов России норм семейной жизни.
То, что они ставая великороссами при этом называли себя христианами (крестьянами) , по видимому, их традиционную повседневную сексуальную жизнь никак не изменяло.
В свою очередь, каждая вырастающая в таких семьях девочка, с детства знала свою перспективу - после выдачи замуж в семью великороссов, быть привселюдно сношаемой поочередно и мужем и свекром ( руская изба - это вам не лабиринты потайных ходов к отдельным альковам со штатом прислуги обеспечивающим секретность хождений налево от своих жен к фавориткам у дворян - здесь все половые сношения происходили в одном помещении, на глазах у всей семьи).
Так традиции общинности укрепляли общность сексуальную, а неопределённость в определении отцовства следующего поколения, в свою очередь стимулировала сохранение исконной общинности (глава семьи не мог быть на 100% уверен, что отделяя одного из формально считающимися его сыновей, отдает часть своего имущества именно своему сыну, а не своему младшему брату от своей жены).
Дети с детства видели аморальное (с точки зрения христианства) поведение своих родителей, поэтому первым следствием этого было то, что в Великоросси не могло (как в Малороссии) появиться и прижиться обращение детей к своим родителям на "вы".
Но страх без уважения присутствовал - потому что так же как Царь в маштабах государства в сознании великоросса стоял выше законов, так и глава семьи уподоблялся в его сознании вседержителю местного, внутрисемейного, внутриизбяного масштаба.
Вторым следствием неуважения к таким великоросским образом общинно сношаемой матери, явилось рождение и расцвет богатейшего жанра бытовых матерных частушек, исполняемых ими при этих женщинах и своих детях.
Вот потому и противились малороссияне выдавать своих дочек за великороссиян- знали какая им там (недопустимая с их точки зрения) сексуальная судьба уготовлена.
Есть много цитат тех лет, где говорится о том, что даже в рядом расположенных малорусских селах и великорусских деревнях почти не было взаимных браков.
Но это уже другая тема - производная от этой.
Тем, кто дочитал до этого места возмущаясь вынесенным из великорусской избы сором, напоминаю:
«Узнать правду не унизительно. Адекватная самооценка элементарно полезна».
( Вот как эту разницу отметил в 1861 году Н.Костомаров: )
Вот так говорится об этом в русской Википедии:
( Вот что пишет об этом руссская Википедия: )
( Вот что писали об этом современники (цитаты и сканы из дореволюционных изданий): )
* * *
У пересічній селянській сім"ї вєлікоросів, ще якихось 100-200 років тому, мало хто був стовідсотково певен того - чиїм саме він сином є, і хто саме з тих, кого він називає своїм "ребенком", насправді є його дитям:
Вони так звикли до свого рабства, що і дитя своє назвали від слова раб - «рєбёнок»